武夷山下柳永衣冠冢 武夷山下的五夫古镇是宋朝理学宗师朱熹生活讲学40余年的地方，被称为“朱熹故里”，至今还留有很多朱熹的遗迹然而，很多人也许不知道，古镇的石板路上还曾留下一个少年奔跑的身影，虽然长大后他浪迹天涯再未回来，但这里是他的故乡，这个人就是柳永，现在小编就来说说关于宋代御史刘安世简历?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!

宋代御史刘安世简历

武夷山下柳永衣冠冢

武夷山下的五夫古镇是宋朝理学宗师朱熹生活讲学40余年的地方，被称为“朱熹故里”，至今还留有很多朱熹的遗迹。然而，很多人也许不知道，古镇的石板路上还曾留下一个少年奔跑的身影，虽然长大后他浪迹天涯再未回来，但这里是他的故乡，这个人就是柳永。

朱熹和柳永被当地人称为“武夷双星”，一个是书院里严谨渊博的理学**，一个是市井中风流多情的才子词人，两种截然不同的人生，却同样在大宋的历史天空下熠熠生辉，这种丰富兼容，雅俗共赏，也许正是宋朝文化最迷人的地方。今天我们就来讲讲宋代的勾栏瓦舍和发生在其中的传奇故事。

柳三变落榜“奉旨填词”

“且恁偎红翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱！”

就是这首《鹤冲天》，让柳永在科举的殿试中失去了入仕的机会，那时他还叫“柳三变”。他的词流传太广，连皇帝都能背出来。既然仕途不过是浮名，不给也罢，宋仁宗一抬笔把他的名字勾掉，还不忘在一旁批示道：“且去浅斟低唱！”

这个生于官宦世家，身为南唐监察御史之子的年轻词人，本来与他的祖先有着相同的人生志向，希望通过科举安邦治国，并不曾想过要当什么专业作家。但命运却和他开了这样一个玩笑。就这一瞬间的终审判决，不仅改写了柳三变的命运，也改写了宋词，甚至一个朝代文学的命运。

从某种意义上说，我们也许应该点赞宋仁宗的英明，因为他的这道及时的圣旨，砍掉了大宋官场一个面目模糊的官员，而为大宋的诗坛和中国的文学史增添了一个永垂不朽的**。

从此，科场上的“柳三变”消失不见了，瓦舍勾栏里多了一个柳永，他不但给自己起了一个这么文艺范儿的名字，还自封“白衣卿相”，称“奉旨填词”，青楼中那个落寞而潇洒的身影，和他那些清新婉约、细腻缠绵的词句一起，得到无数女子的钟情与爱慕。

那时在青楼歌妓中流传着这样一首歌：”不愿穿绫罗，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿中柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。”可见，柳永的粉丝们有多么铁杆。

文人在瓦舍里的另一种人生

如果我们穿越到宋朝都城，也许会看到这样的情景。东京汴梁的一间勾栏，开场前早就座无虚席，观众窃窃私语，兴奋地等待演唱者登场。

一声拍板响起，场内顿时鸦雀无声；指尖轻动，琵琶声如珠落玉盘；樱唇轻启，一阕新词经由婉转的歌喉浅吟低唱：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处， 杨柳岸，晓风残月……”

听者无不陶醉其中，人们等待的，正是柳永的这阕清新婉约的《雨霖铃》。柳永在青楼写出了无数这样的“流行歌曲”。当“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，“狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时”，“系我一生心，负你千行泪”，“一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负”，“海阔山遥，未知何处是潇湘”，“向绣幄，醉倚芳姿睡，算除此外何求”，“争如这多情，占得人间，千娇百媚”……这些新歌纷纷出笼，陆续上榜后，都会在勾栏中引起不小的轰动，很快就会在东京传遍，其传播之广以至于“凡有井水饮处即能歌柳词”。

这便是宋朝勾栏中最流行的演出——小唱，歌妓争相唱柳词正是东京的风尚。柳永大半生都混迹于瓦舍勾栏。

瓦舍，也叫瓦市，是最具宋朝特色的商业娱乐中心，北宋开封有瓦舍10座，南宋临安有瓦舍23座，瓦舍中设有勾栏，是固定的演出场所，开封瓦舍中的勾栏共有50多个，最大的可以容纳上千人。

瓦舍勾栏中，游人看客上至达官、下至平民，每天川流不息，以至于“勾栏不闲，日夜团圆”。这里既有规模宏大的演艺剧场，也有无数手艺高超的路边艺人，可以满足人们不同层次的需求。瓦舍里商业广告琳琅满目，各种表演均以挣钱为目的，在这个大市场里，产生商品与利润的同时，也产生了异彩纷呈的市民文艺。

宋代勾栏中的演艺活动相当丰富，包括说书、杂剧、木偶剧、小唱、杂技、相扑、魔术、歌吟叫卖等等，出现很多技艺高超的专业演员，每天观者云集。

小小一方勾栏，折射出唐宋文化巨变。演艺活动从唐代皇室贵族开创的“梨园”，进入市民阶层百无禁忌的“瓦舍”，特权阶层的享受变成了大众娱乐。瓦舍勾栏里的才子通常是落魄文人，然而正是他们使文化第一次在市井民间焕发出异样的光彩。

“自由撰稿人”快乐与哀愁

歌妓一曲新词唱罢，款款走下舞台，一方罗帕系成的小小包裹递到台下柳永的手中，打开一看，是一些散碎的银两，这便是柳永为她们写词的报酬，大半生混迹青楼的柳永正是卖文获得微薄的收入维持生活，他可以算作最早的“自由撰稿人”。

和柳永一样，瓦舍勾栏中聚集了很多落榜的文人，在这里他们开始了另外一种人生，文化不再是博取功名的阶梯，文化第一次成为商品，供大众消费。文化和市场的对接，使竞争更加激烈，发展也更为迅速。

瓦舍中出现一种新行当——卖酸文，所谓酸文，就是针砭时弊的冷笑话类的诗文，卖者也需要相当的才情，否则会被多事的市民难倒。这一行的佼佼者名叫仇万顷，他明码标价“每首三十文，停笔磨墨罚钱十五文”，不但要诙谐幽默，还要顷刻而成，其难度和金殿对答也差不多。

说书人

勾栏里还活跃着最早的“剧作家”，他们的工作是为说书的艺人写故事底本，被称作“书会先生”，这是很多宋朝落魄文人赖以填饱肚子的职业，中国的白话小说正是孕育自他们的手中。

台上说书人语声抑扬顿挫，时缓时急，说到“刘玄德败退”，台下有人深锁眉头，有人频频擦泪；说到“曹操兵败”，台下人喜上眉梢，甚至高声称快；说到“关羽被斩”，台下竟有人痛哭失声。

这便是东京的瓦舍勾栏之中“说三分”的情景，“说三分”说的是三国故事，是最受观众欢迎的节目之一，北宋最负盛名的“说三分”艺人霍四究拥有粉丝无数。

说书艺人所用的讲故事的底本叫做“话本”，它开中国白话小说的先河，内容包罗万象，包括历史、传奇、公案、爱情、战争、神怪等题材，今天我们知道的宋代话本有280多种。我们所熟知的《水浒传》、《西游记》、《三国演义》、《杨家将》等热闹故事，都是在宋代形成了基本的框架，它成为明清古典名著的源头。

1053年的一天，69岁的柳永客死在湖北襄阳的一座青楼时，除了一枝秃笔和几张宣纸，身上既无一文钱财，身边也无陪伴的亲人。消息传开之后，东京的勾栏瓦肆没有了昔日的喧闹，青楼停下丝竹箫管，歌**子们换下红裙珠翠。半城缟素，一片哀声。

柳永一生放浪形骸，最后死在歌女家中，他既无家室，也无财产，死后无人过问。谢玉英、陈师师一班名妓念他的才学和情痴，凑笔钱为他安葬。这便是“群妓合金葬柳七”的佳话。钟情于柳永的**谢玉英哀伤过度，两个月后便死去。陈师师等念她情重，葬她于柳永墓旁。

柳永以他特立独行的人生宣告了宋朝市民文化的崛起，瓦舍勾栏成为孕育这种文化的摇篮，市民阶层第一次成为文化的主角。它反映了市民的理想、情趣，不同于宫廷庙堂的传统文化形式，适应了多阶层市民文化生活的需要，开启了“俗”文化的先河，也为宋朝文化的繁荣注入了生机勃勃的新内容。