中国传统色彩美学第四讲

黄鹤楼中吹玉笛—中国黄专题

本文根据“印嘉黛”在“拜读-逍遥游”微信群讲课整理

作者│印嘉黛

仙鹤普遍白羽，黄鹤罕见，黄色更添祥瑞之和气

中国黄。黄色在传统文化中有不同层面的意义，让我们来从多个角度靠近祂、了解祂，从而发现更多的美好。

《说文解字》：“黄，地之色也。”这句话很好理解，三岁小孩都有黄土地的概念。前几期讲座的重点也是五色与五行，黄对应五行之土，土也就是地，所以黄为土地之色。

前两期讲青与红，青和红都有许多相关的汉字。例如红有赤、朱、绛、茜、赭、绯，青有蓝、绿、翠、碧、缥等等。哪怕是深沉的黑色，都有一些别名，比如乌、墨、玄、皂，可黄色基本上就只有黄这个字了。这是由于上古时期黄色染料很少，且不易制作，不像绛草蓝草所代表的丹青染料那么丰富。

而且，据郭沫若先生考证，黄的本意是玉璜，是一种黄色的美玉，所以黄最初的命名不与染色有关。

〖正黄〗

黄色染料最早的是栀子，在秦汉时期。而秦汉以前，连栀子都很少。南北朝时黄色染料增加了，有槐花、黄柏、姜黄、柘黄等。周礼掌染草的官员没有染黄色的，上古时期的王公贵族并不穿黄，而穿玄色。可以用来染黄的矿物如雄黄、雌黄等也都出现的比较晚。

〖玉璜〗

五色对应五行，按顺序是青、赤、黄、白、黑。

黄在中间的位置。五行对应四季：木旺于春、火旺于夏、金旺于秋、水旺于冬、土旺于四季。这里土由于不对应具体的季节而旺于四季，显得相对特殊。五行又对应五帝：木为东方青帝、火为南方赤帝、金为西方白帝、水为北方玄帝，土为中央黄帝。而黄帝轩辕氏是中华民族的共同祖先。

所以有一种影响很大的学说认为：五帝之中，黄帝至尊。由于五行之中，土居中位，对应之色为黄色，以黄色为象征的轩辕黄帝又是五帝之首、五帝之尊，黄帝既是血脉之祖，又是人文之祖，那么黄色的政治意义就必然会被赋予最尊贵的内涵，必然会被某些政治家选中。

汉武帝是有记载的第一个穿黄袍的皇帝，他看中的就是黄色在五行中的位置——中央。天子穿黄袍，象征权力集中中央，黄色代表中央，而青、赤、白、黑只是四方而已。天子坐镇中央，指挥四方。董仲舒是专门研究阴阳五行、天人感应的儒家学者，他对黄色的推崇可谓极致。他说帝王之王有五层意思：皇、方、匡、黄、往。黄代表光明正大，方代表方向明确，匡代表统治与宽容，黄是美的象征，往是黄色之美覆盖四方。董仲舒认为，黄所代表的品德是五德中最完美的，是极致的。祂是大地，是忠臣。“忠臣之义，孝子之行，取之土。土者，五行最贵者也。”

关于黄色的政治运用，有的强调方位，有的强调五德。也就是说，要么强调黄色的中央意义，要么重视黄色的中和特性，因为五德之中，黄为中和与转化的力量，黄色的相关含义都从阴阳五行学说里延伸出来。

黄色既然代表土地，那么祂除了尊贵的含义外，又具有地位低下的意思。比如“苍天已死，黄天当立”这句著名的口号：苍为木，为君主；黄为土，为群众。苍天已死，指君主衰弱，面临着改朝换代的危机；黄天当立，指群众阶层造反革命。以黄色所象征的土地，来代指社会地位相对低下的群众。

在人们的印象中，黄色是皇帝专用的色彩。其实，在隋唐之前，黄色并非至尊。隋唐以前，天子穿黄袍有两种情况：一是季夏时，也就是土所对应的季节，祭祀黄帝与后土；二是土德王朝以黄为国运之色。隋唐之前有西汉、曹魏、北魏是土德王朝，重要仪式中君臣皆穿黄衣。可见，黄色不是皇帝专属。黄色的至尊地位是唐朝确立的。天宝年间，唐玄宗听从韦韬的建议，龙袍穿黄色，皇帝的相关用品比如桌椅、床褥都盖一层黄，并且禁止臣民用黄。

皇帝专用的黄是正黄色，也就是龙袍黄，还有一些相关的黄色与之色相接近，所以历朝历代常有规定，与正黄相似、容易混淆的黄也会被朝廷禁止。例如，唐高祖武德年间，规定赤黄为皇帝常服专用色，臣民可以穿黄，但不能赤黄。可是其他的黄容易与赤黄混淆，所以唐高宗总章元年，干脆禁止除了皇帝以外的任何人穿任何黄。

黄色之德，得道之中。最早制定法度的圣王——轩辕黄帝，祂所制定的法度符合天地之大道，而且是不偏不倚的中道。黄色，象征黄帝之德，只有至尊的帝王才有资格享有黄色，因为黄色是象征中华神圣祖先轩辕黄帝的色彩，位居五行之中，得中央之位，具中和之性，故为至尊至贵。

黄色染料

我们来说说黄色的染料。开篇就提过，古代的黄色染料不多，最早是栀子。栀子因为香气很受人民群众喜爱，但现在已经很少有人知道栀子其实是一种重要的染料了。栀子染黄非常明亮，而且不需要媒介，可以直接染色。栀子用来染色的部位是果实。上期青色专题讲到栀子是常青植物，本期又有它，下期白色还有它。栀子作为一种中药，是苦寒清热的，一般用于盛夏解暑，平时不轻易用。

我们知道，古人衣食住行都取材于大自然，很多染料都是中药。栀子是中药，其他几种黄色染料也同样。一般名字带黄或者颜色黄的中药都是苦寒清热泻火的，比如黄芩、黄连。黄色染料地黄也是大寒清热，用新鲜地黄可以染出龙袍黄，也就是御黄。说到这里，我们看一看常见的染黄植物：栀子、地黄、槐花、黄蘗、姜黄、柘黄、黄栌，除了柘黄之外，其他染色植物作为药材都是大苦大寒、清热泻火的。

为什么黄有这种特性呢？还是阴阳五行决定的。火生土，所以土能泄火之气，黄色对应土，能泄火气。所以很多黄色的植物都生得极为苦寒，不苦寒不能泄火。火又是地，与天相对，为太阴，是一种向下的、阴性的力量。

（黄栌）

（姜黄）

崇祯皇帝殉国于槐树之上，槐树也就是鬼树，鬼，归也。古人认为死为归。灵魂上天，肉身归地，死为归阴，死者是归人。槐花染黄而非染青，事实上，青对应天，黄对应地，很多青色与黄色的药物也如其颜色一般，青的上升，黄的下降，青的热，黄的寒。

大多数黄色中药都是极为寒凉的，只有少数热，而且性热的黄色中药颜色十分鲜艳温暖，黄而偏红。比如桂花，就是大热之物。除了桂花，还有菊花也是著名的黄色花朵。菊花的性质是清冷降火的，体寒者不宜多服，菊花的色彩明显比桂花要清淡一些。金银花的功效也为人熟知，是清火之药，金银花的黄色也是偏淡的黄色。

这些黄色染料的染色效果都非常惊艳，可以染出御黄以及各种层次的传统黄色，只是看着那些美丽光明的色彩，你能想象到它们都来源于苦寒的生命吗？

关于黄色染料植物不一一介绍了，最后重点说说黄蘗。黄蘗是一种重要的染黄植物，在古代也是御用的染黄植物。黄蘗别名黄柏，是最苦寒的中药，为四大苦药之一。说到苦药，现代人一般都会想到黄连，哑巴吃黄连——有苦说不出。但古人形容苦一般会用黄蘗来打比方。古诗词里经常出现黄蘗，用于形容诗人内心悲苦，比如南北朝时期的《子夜四时歌》中有一首诗歌：“自从别欢后，叹音不绝响。黄蘗向春生，苦心随日长。”自从与所爱的人分别后，我一直悲叹不绝；我的心就像春天生长的黄蘗树，苦心一天天增长。

（黄柏）

（黄檗（蘗））

黄蘗树的树心与一般的树木不同，是黄色的。剥开树皮就可以看见黄色的树心，这是染色的部位，也是入药的部位，味道极苦，所以叫苦心。基本上阅读古诗词，看见黄蘗两个字，就可以判断出作者意在表达痛苦了。

（黄檗苦心）

一种苦寒的生命，却能绽放出最光明、最高贵的色彩，这是何等玄妙啊。《红楼梦》的作者傅山先生法号蘗禅，蘗就是黄蘗。傅山先生为什么要以蘗为号呢？而且傅山先生的字号都有深意，都与时代背景有关。比如朱衣道人代表拥护朱明。还有浊翁，表面上自卑、自谦，说自己是个污浊的老头。实际上，浊与清相对，浊就是不要清，拒绝满清统治的意思。

蘗这个字上薛下木，傅山先生呕心沥血创作的红楼梦两大主角——林黛玉，姓林，林为木；薛宝钗，姓薛，薛的本意是一种杂草。蘗的字形，薛在木上，杂草位居树木之上，是尊卑颠倒、邪恶猖狂、正道受制之象，象征满人对**的压迫。试想，被异族压迫、奴役、欺凌、杀戮的**内心之苦，有多深。但蘗字的本意又是枯木上长出新芽，是苦难中的希望。

傅山先生寄情于黄蘗，他认为**虽然亡国、亡天下，但终有生机与希望。被战火兵燹焚烧的枯木上的新芽，终会重新长成大树参天。黄蘗代表悲惨逆境中苦苦的坚持。君子应该像黄蘗一样，在苦寒中坚守中正之道——黄道。清邪热，去**，守中、守正、守贞，传承黄帝祖宗的大道。

所以我认为黄蘗就是最能代表中国黄的存在了——最苦寒的生命终能形成最光明的色彩。