明福州府侯官县胜业乡洪塘人曹学佺，被认为是闽剧的始祖。

曹学佺，字能始，又字尊生，号雁泽，一生博学多才，是明晚期著名的学者。他对于福州乡土文化最大贡献莫过于依托于昆曲，糅合福州本土文化，创立了一种来源于昆曲又有别于昆曲的“新调”。这是闽剧三大源流之首“儒林班”的源头，曹学佺也因此被认为是闽剧的创始人。

梳理曹学佺与明中晚期戏曲人士的交往情况，可以更清晰地认识曹学佺与戏曲的紧密关系，了解闽剧产生的时代背景。

一、曹学佺与省外戏曲人士的交往。

（一）宦途初挫

1599年（万历二十七年），曹学佺中进士时的主考官张位被罢相逐出京城，狼狈归乡，门人故吏无一敢送行。偏偏平时从无交往的曹学佺闻讯赶往送行。初入政坛的曹学佺应该也知道此举的风险，但仍义无反顾独自去送行了。

随即曹学佺就遭受官宦生涯的第一个打击，调离京师，左迁南京添注大理寺左寺正……。

（二）龙归大海

有时，上天关上一扇窗，未尝不是打开了一扇门。

南京为六朝古都，明代是留都，文人墨客骚集，钱谦益形容为“海宇承平，陪京佳丽，仕宦者夸为仙都，游谈者指为乐土。”

曹学佺如龙归大海，在南京组织了不少社集，声名鹊起。其中，声势最为浩大的是金陵社集。

钱谦益《列朝诗集小传》曰：“闽人曹学佺能始回翔棘寺，游宴冶城，宾朋过从，名胜延眺；缙绅则臧晋叔（懋循）、陈德远（邦瞻）为眉目，布衣则吴非熊（兆）、吴允兆（梦旸）、柳陈父（应芳）、盛太古（鸣世）为领袖。台城怀古，爰为凭吊之篇；新亭送客，亦有伤离之作。笔墨横飞，篇帙腾涌。此金陵之极盛也。”

（三）西湖大会

金陵社重要人物本身就是戏曲人士，社集也不乏戏曲盛会。其中曹学佺、屠隆、吴允兆等人于1602年（万历三十年）中秋，在杭州（武林）连续召开了两次西湖大会，众人宴饮、听曲、吟诗、做戏……歌姬相伴，彻夜通宵，盛况空前。

明人冯梦祯记载为：“十五大晴，屠长卿、曹能始作主，唱西湖大会。饭于西湖，度设金沙滩陈氏别业，长卿苍头演《昙花记》。宿桂舟，四歌姬从。”；“十六晴，少有云气。诸君子再举西湖大会，以答长卿、能始，作伎于舟中。席散，同景倩、素君、羡长、允兆诸君憩中桥听曲，……甚佳。”

（四）结识梨园

上述省外戏曲人士主要有臧晋叔、屠隆、吴兆、吴梦旸、阮自华、茅维等，他们是曹学佺终身交往的挚友。

1，臧懋循（1550-1620）——字晋叔，浙江省长兴县人。

明朝万历八年（1580年）进士，官至南京国子监博士。他精研戏曲，兼长诗文。现存元人杂剧约一百五六十种，其中绝大部分依靠臧懋循编辑的《元曲选》方得以广泛传播。

2，屠隆（1543年-1605年）——字长卿，又字纬真，号赤水，浙江鄞县人。万历五年进士，明代文学家、戏曲家。他的剧作《昙花记》、《修文记》、《彩毫记》都曾“大行于世”，其时，屠隆知名度和影响力超过了汤显祖。

3，吴梦旸——字允兆，浙江吴兴人。好吟诗，善度曲。明人记载其晚年“征歌顾曲，齿龋脱落，犹鸣鸣按拍”，对戏曲痴迷至此。

3，茅维——字子若，浙江吴兴人。生平不得志于科举，与臧懋循、吴稼竳、吴梦旸并称四子。工诗，亦善作杂剧。著有《凌霞新剧》三十五本，今存六本杂剧《苏园翁》、《秦廷筑》、《金门戟》、《醉新丰》、《闹门神》、《双合欢》。

万历四十七年（1619年），茅维访曹学佺到过石仓园。曹学佺曾寄诗茅维， “好友书来问我时，心惊甫定尚齐衰。只缘尝籍相沾，敢谓文章得祸奇。……”，曹学佺诗中向好友袒露心声，难抑对魏忠贤一党的愤恨之情。

4，吴兆——字非熊，徽州府休宁人。明代著名布衣诗人、戏曲作家，著《白练裙》传奇。

万历中与曹学佺等结社，曾与曹学佺共游闽中诸山及杭州、匡庐、九华等地。吴兆的《冬至夜集曹能始园亭观伎》诗，经常被人引用作为曹学佺创始闽剧的佐证。

5，阮自华(1562—1637)，字坚之，安徽怀宁人。

万历二十六年(1598)进士，曾在福建等多地为官。阮自华喜爱戏曲，辞官归故里后招募伶人，自创“声伎家班”，也有人认为阮自华是黄梅戏的创始人。

曹学佺于1608（万历三十六年）、1612年（万历四十年）两次前往安徽怀宁拜访阮自华。崇祯初年，阮自华任福建邵武知府，也数次到石仓园拜见曹学佺。

6，汤显祖，众所周知是明代中晚期杰出的戏曲家，曹学佺与他有否交往？

曹学佺与汤显祖的关系，有说万历二十年（1592年），曹学佺第一次进京考进士时认识了汤显祖；有说万历二十六年（1598年）重阳节，在新修滕王阁落成大典上首演《牡丹亭》，江西巡抚王佐、张位、汤显祖、刘应秋等一班彦社诗友参加活动，而曹学佺也赶去参加了。

曹学佺与汤显祖有不少交情匪浅的共同戏曲好友，如臧懋循、屠隆、阮自华等，应该相互认识的。汤显祖《玉茗堂尺牍》有《与曹尊生廷尉》、《答范南宫同曹尊生》两首诗作，可以明确证实曹学佺与汤显祖确有交往。

二、曹学佺与福州本地戏曲人士交往。

（一）昆腔南浸

昆曲是中国戏曲的“百戏之祖”。元末明初，起源于江苏苏州昆山一带，也称“昆山腔”。明中叶后盛行，当时的传奇戏多用昆曲演唱。

万历年间，昆山腔已流传福建，时称正音。万历二年（1574），福建巡按监察御史杨四知在《兴礼教正风俗议》中写道：“闻之闽歌，有以乡音歌者，有学正音歌者。夫讴歌，小技也。尚习正音，况学书乎？”这“乡音”就是本地方言民歌。而“正音”就是官话演唱的昆山腔。

曹学佺好友邓原岳《西楼集》有诗：“今宵雨霁动新凉，短拍长歌夜未央。学得昆山齐按板，还珠门外月如霜。”生动描绘了福州还珠门外（今东街口）演出昆曲的情景。

福州官宦儒士间也流传昆曲，写剧（传奇）、听曲、观戏、评论……，人数不少，这些人均与曹学佺交往颇深。其中有著《青虬记》、《观灯记》的林章（字初文）、著《异梦记》的陈介夫（字邦藩）、著《北西厢记》的何璧，以及邓原岳、徐（字兴公）、谢肇淛（字在杭）、陈一元（字泰始）、徐熥、陈荐夫、陈鸣鹤（汝翔）、林古度、陈仲溱（惟秦）、林光宇（子真）、陈鸿（字叔度）、陈第等一批人。

林章、林古度是父子关系。林章福清人，后被诬陷狱，暴死牢中，曹学佺曾挺身为其喊冤叫屈。其子林古度（字茂之）同样喜好戏曲，是曹学佺终生密友。

晚明福州这些官绅儒士社集主要内容是吟诗作赋，唱曲观剧更多是宴集的文娱活动，因此有不少人是戏曲评论家。谢肇淛就评说“杂剧家如《琵琶》、《西厢》、《荆钗》、《蒙正》等词，岂必真有事哉？……而新出杂剧，若《浣纱》、《青衫》、《义乳》、《孤儿》等作，必事事考之正史……。”

（二）蓄养家班

众人中，曹学佺、陈一元两人还蓄养戏童，教习戏曲，拥有私人家班。

曹学佺好友俞安期诗集《寥寥集》诗目中，提到曹学佺社集时，陪伴女子名字有乔姬、玉翰、董姬、小双、小乔、小昭等；曹学佺《石仓诗稿▪听泉阁稿》中诗题有“……祥姬、近姬、阿琼侑觞”，上述女子也许就有曹学佺家班的女伎。

福州文人在石仓园、西峰草堂等处社集时，曹学佺、陈一元家班常有演出。

见吴兆《癸卯冬至夜集曹能始园亭观剧》、曹学佺《石仓三稿·西峰诗集》中《壬申初度同社集西峰草堂观蔡忠惠剧》、《石仓诗稿▪西峰集》中《陈泰始直社，演<彩豪记>，余因病不赴，分得“二萧”》、陈一元《漱石山房集》中《花朝集洪汝舍观（鸣凤记）共限场字》等诗。

陈一元还擅长饰演昆腔“大花”角色（净角花脸）。因此，陈一元外号“陈大花”。后人把陈一元位于三坊七巷衣锦坊的府第称为“陈大花宅”。

曹学佺等福州戏曲人士与外省戏曲人士始终联系密切。

曹学佺在南京组织金陵社前后，徐、谢肇淛、陈一元、林古度也在南京，而陈鸣鹤、陈仲溱、林光宇等也加入了金陵社。所以，福州文人与省外戏曲人士一直有同乐共情的交流。

最终，闽地与省外戏曲人士同襄盛举的千古大会在福州乌山凌霄台举办了。

三、中国戏曲史上空前绝后的福州乌山凌霄台盛会。

前面提及，曹学佺在金陵认识了屠隆、阮自华等戏曲人士，并结为好友。

万历三十年（1602年）中秋，屠隆与曹学佺在武林举办两次西湖大会，盛况空前。此时，阮自华到福州府上任推官一职。西湖大会后，曹学佺游会稽、游剡、天台、雁宕，至东阳，回闽。

（一）凌霄大社

万历三十一年（1603年）中秋，阮自华举福州凌霄台大社，召集闽地内外名士词客在闽都乌石山凌霄台上宴集吟诗、唱曲、并有梨园数部作传奇剧。

由于这次**闽地内外文人墨客毕至，规模空前，名士七十多人参加。因此，钱谦益《《列朝诗集小传》》；宁波乡土名人志《《甬上耆旧诗》》；谢兆申（邵武人）《谢耳伯先生全集》等古籍均有盛会的相关记载。

据载，这次福州凌霄台大社由屠隆、曹学佺、郑怀魁（龙海人）、佘翔（莆田）、赵世显（闽县）、林世吉（闽县）六人主持，而屠隆为绝对的主角。福州文人魁首徐 （徐兴公）、陈价夫、陈益祥等均参加聚会并有诗留传至今。

现在的乌石山凌霄台

（二）千古绝唱

据相关材料记载：

当是时，乌石山上凌霄台，“丝竹殷地，列炬熏天，宴集之盛，传播海内”、“ 梨园数部，观者如堵” ……，酒宴间隙，奏乐中止，屠隆意气奋发，跃上台奋袖亲自演起《渔阳惨》。《渔阳惨》是三国戏，表现祢衡面对威赫的曹操时，裸身掺鼓骂曹，无所畏惧、悲壮自若的情景。

屠隆甫上台，急促鼓点再起，屠隆血脉贲张、激情迸发。台下霎时万籁俱寂，如无人之境，台上屠隆情绪悲愤，表演气势如“山云怒飞，海水起立”。瞥见林古度因为年少，坐下位，屠隆知道林古度曾赋《挝鼓行》,立刻上前拉起他的手说，“子当作挝鼓歌赠我”。随即仰天大笑“快哉，此夕千古矣。”其时，屠隆身已抱恙，一年多后在家乡去世。

屠隆是个怪才，好游历，有博学之名，尤其精通曲艺，为当时戏曲第一人。他一生特立独行，纵情于声色之乐，行为放荡不检，因此在礼部主事任上被下诏削籍回家。

（三）家班亮相

有闽剧学者考证，次夕，曹学佺做东在凌霄台宴请屠隆、阮自华及凌霄大社成员。曹学佺还带来“曹家班”登台演曲《荔枝红》，声调“悠然凄凉”。

次年春，屠隆回宁波，阮自华也辞官回乡，曹学佺将咏怀别诗结集为《春别篇》。查其中有诗《邀屠纬真、阮坚之诸子集乌石山亭》，在屠隆、阮自华等戏曲行家面前，曹学佺在诗中自谦家班演出为“闾阎有歌曲，醉里亦堪听。”

（四）传奇延续

凌霄台大会盛大举办是万历间震动文坛一桩佳话，影响极大。这次**极大地推进吴越戏曲在闽地的流传发展，也展示了福州这个闽越古都独特的文脉流芳。

佘翔赋诗曰“于越斯彦，匪吴则良；维楚有材，我闽亦张”。自豪地评价凌霄台大会为闽地争得荣誉，闽都文韵不逊于吴、越、楚等地。

1603年乌石山凌霄台大会时，6个主持人中郑怀魁四十岁出头；屠隆、赵世显、佘翔、林世吉年龄在六、七十岁间，都是文坛耆宿大贤；唯独曹学佺不到三十岁，真可谓是青年才俊。

曹学佺此后四十余年，潜心探索，琢研音律，不断实践，最后调制出音韵适合福州本土乡音演唱的昆腔新曲调。这种相对于老昆曲的“新调”，有闽剧学者认为是儒林班“逗腔”源头，经过四百年的融合传承，成为福州闽剧最重要的源流。

福州市闽剧传承发展中心演出传统闽剧《一文钱》

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