最近不断有朋友私信我，说打坐时，别的都还好，就是很难入静，笔者也好久没有更新养生类的作品了，今天以此文统一为大家再次梳理一二：

打坐属于静功的一种，其核心要义就是要让身心安静，就像不起一丝涟漪之湖面。

风止了，雨住了，湖面犹如镜子，可照见天空中的一切，正所谓“水静极则清澈存，心静极则智慧生”！

但是很多人在修习的过程中，杂念丛生，很难深度入静。

其实，碰到这种情况，也不要着急，在尘世中修行，每天被那么多琐事缠绕，身处各种压力之中，杂念、妄念多也属正常，关键是如何降服？

笔者在参阅一些前辈书籍的基础上，结合自身打坐时的体悟，在这里将方法分享给大家：

一、听息。

之前笔者出过《真正的静，其实是一种境界》等作品给大家介绍过打坐的基础**，里面提到过“调身、调息、调心”的概念，这里的“听息“指的是调息部分。

在未入静之前，意守丹田或是病灶等部位都是空谈，首先要解决的是入静的问题。

“听息“”，这个听字用得精妙，从字面理解是用耳朵听呼吸的声音，实则是用心感受呼吸的进出。

打坐者要仔细体味呼吸的过程，感受气体“深长细匀”地进出，同时配合冥想：体内浊热之气缓缓呼出体外，宇宙之清冽之气缓缓吸入体内。

三五分钟过后，您会渐渐地发现：杂念不知不觉地没了，大自然的一切声音都远去了，周边顿时都安静了下来，甚至隔壁邻居在屋内的说话声都能被清楚地听到。

其实，这本质上也是一种意守。

二、止念。

这个从字面看上去比较好理解，实则做起来甚为不易，为了便于大家理解，这里打个比方：

打坐者端坐在一个装满水的玻璃瓶里，水质有点浑浊，在沉淀的过程中，势必有各种杂质在您眼前飘过，如：

一个圆形的颗粒在您眼前飘过，无视它，让它继续沉淀、下沉就好了，而不要去想：这个圆，它的直径是多少？体积几何？等等；

亦或一个正方形的颗粒又来了，同样的，无视它，让它下沉就好，而不必理会它的长宽高是几何？颜色是否漂亮等。

飘过之后，不必执着于刚才的景象，忘了它，就像大雁在湖面上掠过后，并不会留下任何影像！顺其自然就好！

这么描述止念，不知对大家是否有帮助？

保持如此状态，等待杂质充分沉底，瓶中的水自然就会变得清澈，届时，一念不生，万籁俱静，物我两忘，其中妙用无穷！

三、观光。

所谓“观光”，通俗的讲就是将意念集中在印堂（两眼之间眉心处，亦称为“祖窍”，或是“泥丸宫”）！

有较长时间打坐体验的朋友可能有过这样的体会：打坐入静后，有时会感觉印堂处发胀，甚至有时有光感笼罩在印堂周围，虽然闭目，但感受异常真切。

此光为“性光”，观光的作用是为了炼性，观祖窍是为了聚起自己的元性，光聚性即聚、光散性即散、光定性即定、光满性即满！

《丘祖秘传大丹直指》中记载：“其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓‘乾坤大地一起收来’”。

观光之法，为道家不传之秘，过去都是师徒口耳相传，大家可自行仔细体味。

将此法放在第三点，是因为此法不可刻意追求，必须遵循“循序渐进”原则，水到方能渠成，功夫到了，境界自然现前，更何况小小的入静？

若是刻意追求，可能也能找到光感，但容易误入歧途，陷入追求幻境的泥潭！

这与佛家说的：“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”是异曲同工的。

最后，特别强调一点：打坐在短时间内没有入静，千万不可以焦躁，用意必须似有若无，不可意念太强。

依然以‘自己端坐在装满水的玻璃瓶子里’这个比方来类比：导致浑浊的小颗粒肯定需要一段时间才可以充分沉淀到底部。

一旦急躁，就像在瓶子里用小棍搅起漩涡，水瞬间就又变得浑浊了，且心绪浮躁则气散，就更难以入静了。

以上，恬为大家分享一二，欢迎大家畅所欲言，交流心得体验，共同进步！