我们都知道衣食住行与人们的生活息息相关，但是除了这四项还有另外四项与人们息息相关，就是生老病死。对于死亡其实人们是很忌讳的，都不想提也不想去想，但是现实中又必须去面对的一件事。在过去古人都是守孝三年。我们对于死亡从古至今有很多种说法，表示对死者的尊敬，在过去皇帝的叫“驾崩”，方丈的叫“圆寂”，一般大众的叫“去世”，一些老者的叫“西去”等。

既然与人们息息相关，古人们就会去研究了，随着时间的发展慢慢地就形成了礼仪文化，比如平辈去世后或者长辈去世后，亲朋好友该怎么做，多久适合去串门，守孝需要多少时间等一系列都是有讲究的。有句俗语“入土不拜客，热孝不登门”说的就是这方面的礼仪。

秦国的吕不韦主持编写的《吕氏春秋》中有记载：“死而弃之沟壑，人之情不忍为，故有葬死之义。葬者，藏也。”大意是如果亲人去世了，直接把它们抛弃在沟壑中，做为人之常情是十分不忍心的，所以才会有下葬这方面的礼仪，把死者下葬就是藏起来了。因此在很早的时候古人们就很讲究这些礼仪了。针对这方面的礼仪，会出现的地方不同 ，习俗不同等表现出来的情况和说法不太一样。但是不管如何我们都应该尊重，不应该随意地破坏。不然背后是有人说坏话的。

1. “入土不拜客”，说的是如果家里有人去世了，那么是不能主动去别人家串门的，人们是很忌讳这样的做法的。每个地方都不太一样，有的地方是三天内，有的地方是49天不过大部分是三天不能串门。为何会这样呢？

第一，人们认为在没过完礼仪中说的时间比如三天，就去拜访别人是给别人带去晦气的，对于去世，世人们认为是不好的事情，这个时候去拜访别人，隐喻把不好的事情带去给别人，尤其是家里还有老人的家庭，暗含的隐喻不好。

第二，《论语》中有这样一句话“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”这句话的大意说得是守孝三年时间长了，如果君子三年不外出就没礼仪可讲，那么礼仪就会被遗忘，如果三年不听音乐，那么音乐也会被忘记，之前的谷子吃完，新谷子来了，一年的时间就可以了。这句话也反应出当时古人在守孝期间是不外出，不吃喝玩乐的。至少一年时间是这样做的。

第三，我们都知道出自清朝《围炉夜话》中的一句话“百善孝为先”。说得是不管做什么善事，都以孝字当先。如果亲人才去世，就出门吃喝玩乐，完全没有悲痛的心情，没有去守孝，是会被世人认为是对逝者的不尊敬，是个不孝之人。从古至今，人们的观念一直认为不孝之人就是坏人。

2. “热孝不登门”这句其实和前面的句子意思是差不多的，只是这里的孝指的是戴孝。我们知道在过去守孝是有固定服饰的，这个服饰在守孝期间是一直穿着的，因此穿着这样的服饰也确实不适合去别人家走动。

当然现在人可能不像过去讲究得那么严格，现在人稍微要随意点。但是忌讳还是有的，比如在守孝期间不退还借邻居的东西。像什么农具、桌椅板凳之类的物品等。自己不能送去，别人也不能来取。只能等守孝期满后才能取回。有的地方还有三年过年期间不贴红色的对联。如果实在要贴也只能贴绿色的，表示有孝心在身。

就目前社会来看，在一些农村可能还有这些讲究和忌讳的说法，很多地方可能在慢慢地淡化，至于守孝期间能不能串门可能更多的是看别人是否计较了。如果计较的话也就无所谓了。你们觉得呢？有道理吗？