橙子案：《营造法式》流传甚尠，是值得研究的文化现象。

○东坡志林

马氏经籍考。东坡手泽三卷。陈氏以爲即俗本大全中所谓志林也。今志林十三篇。载东坡后集者。皆辨论史传大事。世所传志林。则皆璅言小录。杂取公集外记事跋尾之类。捃拾成书。而譌僞者亦阑入焉。公北归与郑靖老书云。志林竟未成。但草得书传十三卷。则知十三篇者。盖公未成之书。而世所传志林者。缪也。宋人编公外集。尽去志林诗话标目入之杂著中。最爲有见。近代所刻仇池笔记志林之类。皆丛杂不足存也。（初学集卷八十五）

○傅文恪公大事狂言

近代馆选。丙戌己丑爲极盛。诸公有讲会。研讨性命之学。丙戌则袁伯修。萧允升。王则之。己丑则陶周望。黄昭素。董思白。及文恪公。幅巾布衣。以齿叙不以科叙。词林至今以爲美谭。文恪公温文静退。光风淑气。熏然袭人。不以讲学树坛墠。而其学视诸公爲尤精。每谓昔人移头换面。是学问中穿窬手。于单传直指。深言不疑。然实死心于儒门。乃能穿穴逗漏。打破漆桶。非如今人影掠话头。从鬼窟中作活计也。狂言谓大慧大悟一十八遍。小悟不计其数。元晦先生及伊川横渠。我朝罗整庵。虽尝学禅。微有所见。安能透彻如许。又谓阳明龙溪。尚未了向上一著。独知一念。禅家谓之独头无明。盖无量劫来生死本也。须知有向上事。将此生死根本。转爲涅槃妙智。阳明云。无声无臭独知时。此是乾坤万有基。认此爲极。则毫釐千里矣。此公之心学也。考公之爲人。绳趋矩步。进寸退尺。作省心记。记过差以自省曰。平生亭亭楚楚。以丈夫自雄。乃爲百欲作臧获。驱之禽兽之羣。又云。今之谭禅者。皆宗赵大洲只贵眼明不贵践履之说。终日谈玄说妙。考其立身制行。辞受进退之际。无一毫相应者。乃反贬剥周程。岂知彼在塔中安坐。而我乃遥説相轮耶。因病废药。箴砭乾慧。口鼓之流。可谓至矣。读公书。正宜于此处著眼。庶可谓学佛作家。不负我师一片老婆心也。(初学集卷八十六)

○严道彻独寤寐言

余读道彻子独寐寤言。视瞿元立所著生传。大有径庭焉。古之文人。多好反言击排。如所谓反骚非国语者。未有躬自击排如道彻子者也。白公有言。人固可与微言。夫人之可与微言者亦鲜矣。人生而吉凶相攻。情僞得失相感。犹形之有影也。人有形而影斯传焉。至于影又岂有传之者哉。作而起。行而止。离之则宛然。而即之则无有也。貌影中之人。而别其美丑。象其色笑。虽善画者。必穷执影中之人而加以玄冕。施以桁杨。虽善使物者不能也。元立之传。道彻子捜次其生平。比于曾史。皆影也。镂尘画空。饰以靑黄。岂有实相可指据哉。道彻子乃作寤言。痛自绳削。佹佹乎恶其影而去之。而不知其亦影也。道彻子之爲道彻。善画者之所不能图。而善使物者之所不能索。固自若也。元立也。道彻子也。以影问形。将使谁正之哉。且道彻子之痛自绳削。不以饰智而盗名乎。而盗固圣贤精爲之者。东郭先生之语盗曰。若一身庸非盗耶。道彻子之盗。东郭先生之所并席而坐也。古之人有所盗必有所捨。尧舜不盗慈。汤武不盗忠。周公不盗弟。道彻子循览于家人妇子。自视欿然。所不盗者固已侈矣。独盗名足病乎。圣人不死。大盗不止。极元立所捜次。不出仁义道德之属。皆盗馀也。元立以爲金玉。而道彻子以爲土苴。视世儒之发冢胪传攘臂而仍者。不已远乎。道彻子语余。寤言之爲梦呓也久矣。子何以觉我。余曰。爲善无近名。爲恶无近刑。庄生爲子作注脚矣。余复何言。道彻子笑而不答。或曰。道彻子姓严氏。古称蜀庄。亦曰严周。道彻子今之庄生也。（初学集卷八十六）

○南谿杂记

袁小修尝云。文人之文。高文典则。庄重矜严。不若琐言长语。取次点墨。无意爲文。而神情兴会。多所标举。若欧公之归田录。东坡之志林。放翁之入蜀记。皆天下之眞文也。老嬾废学。畏读冗长文字。近游白门。见寒铁道人南谿杂记。益思小修之言爲有味也。道人之诗。与记杂出。古人之妙理。作者之文心。尺幅之间。层累映望。如诸天宫殿。影见于琉璃地上。行者殆不敢举足。久之而后知爲地也。咏怀金陵古迹。及和皋羽隆吉诗。零星点缀。皆有深寄。苦爱洪觉范陆放翁。目爲南谿二友。其言曰。石门。文中之佛也。放翁。文中之仙也。余爲通其意曰。石门谒梁公鲁公庙李愬画像诸诗。佛子之忠义鬱盘。扬眉努目。现火头金刚形相者也。放翁巢车望尘。家祭嘱子诸诗。仙人之飞扬跋扈。奋椎飞剑。负靑城老将毛羽者也。道人灰心入道。古井不波。学仙学佛。何独取乎二友。记言谿之东陂。锺山峯影。如莲华倒垂。夕阳晓月。有气熊熊然。二友之文章光怪发作。化爲灵风怪雨。怳忽遁去。子可不慎备乎。道人不答。反手长啸。目直上视。仰睇云汉者久之。（有学集卷四十九）

沉石天浣花闲语

绦云一炬。万卷成灰。幷腹笥中西瓜大十许字。亦被六丁收去。此中空无所有。便作结绳以前人矣。且病眩经年。又如儿女子守闺阈。不得空阔一步。灰烬之馀。巢栖树宿。幷无少文壁。染神山水。胶蜗冻蝇。目光如许。生人之趣。于我何有哉。读游轮曼记而喜可知。朗衢从西浙言归。凡遇片石之灵。一壑之奇。以至谼崖窅谷。彪猿之所啸据。樵镰之所不入。臞必诗传其神。文绣其骨。愈险愈快。不下靑柯之泪。至唁夷光而遘止后身。参桐君而盘桓流裔。吏逢尹喜。倾倒玄诠。僧访道明。谘商国事。适志觞咏。娱情丝竹。名花献笑。山鸟赠言。朗翁不惜泚靑镂管收之。第不忍过谢氏西台竹如意击石处。仅向庄韵楼一濡袂耳。于戏。世多凡才。不得不逃之于仙。世多鬼才。不得不趣之于圣。朗翁骨有九还之采。胷藏五色之珠。迅口信笔。出入玄化。盖飘飘乎其欲仙。洞洞乎其将圣也与。余一夕而味象名山。移情老宿。既窥瑶轮之祕。奚须万卷。悟宝筴之旨。兼空四大。余瘳矣。余无复有言矣。辛卯余月蒙叟谦益书于绦云馀烬处。（牧斋外集卷二十五）

○丁菡生自家话

樊迟在洙泗间。以从游善问称。左氏记其与齐人战。三刻踰沟之事。盖孔门高明广大英伟之儒也。既而请学农圃。收钦其精华果锐之气象。归于眞实。夫子目爲小人。犹佛家之所谓小乘云耳。而儒者以麤鄙近利诃之。岂不陋哉。陈述古好谈禅。以东坡所言爲浅陋。坡语之曰。公之所谈。譬之饮食。龙肉也。而僕之所学。猪肉也。公终日说龙肉。不若僕之食猪肉。实美而眞饱也。今世学禅者。镂影划空。金刚圈栗。棘蓬葛藤满纸。菡生自家话。近里着已。语皆实际。岂时人所谈。皆述古之龙肉。而菡生所学。乃东坡之猪肉耶。一以爲粗鄙。一以爲浅陋。下士闻道大笑。彼以爲尘垢糠粃。而我则以爲妙道也。僧问赵州如何是玄中玄。州云。汝玄来多少时。僧云。玄之久矣。州云。若不是老僧。几乎玄杀。有其眼者。莫将菡生话头蹉过。恐不如赵州僧玄杀。便终日坐饭箩边饿杀也。（钞本牧斋有学集补遗题跋）

○朱长文琴史

朱长文琴史载董庭兰事云。薛易简称庭兰不事王侯。散髮林壑者六十载。貌古心远。意闲体和。抚絃韵声。可以感鬼神。天宝中。给事中房琯。好古君子也。庭兰闻义而来。不远千里。琯爲给事中。庭兰已出门下。后爲相。岂能遽弃。唐史谓其爲琯所昵。数通赇谢。杜子美论救琯。亦云。庭兰游琯门下有日。贫病之老。依倚爲非。琯之爱惜人情。一至于玷污。易简在天宝中。以琴待诏翰林。与琯同时。其言必信。繇易简之言观之。则庭兰固高人也。赇谢之事。出于讚琯者之口。唐史固出于流传。而子美亦未爲笃论也。以次律之贤。抱诬简牍。而庭兰一老。亦悠悠千载。伯原诗史。一旦洗而出之。可谓大快。次律贬广汉。庭兰诣之。次律无愠色。唐人诗云。惟有开元房太尉。始终留得董庭兰。庭兰果通赇谢依倚爲非者。肯以朽耄从房公于蜀汉贬谪之日乎。书此以订唐史之误。（初学集卷八十四）

○酒经

酒经一册。乃绦云楼未焚之书。五车四部书爲六丁下取。独留此经。天殆纵余终老醉乡。故以此转授遵王。令勿远求罗浮铁桥下耶。余已得修罗採花法。酿仙家独夜酒。将以法传之遵王。此经又似馀杭老媪家油囊俗谱矣。（有学集卷四十六）

○菊谱

屈子云。朝饮木兰之坠露兮。夕餐秋菊之落英。盖其遭时鞠穷。衆芳芜秽。不欲与鸡鹜争食。餔糟啜醨。故以饮兰餐菊自况。其怀沙抱石之志决矣。悠悠千载。惟陶翁知之。其诗曰。秋兰有佳色。裛露啜其英。饮酒荆轲诸篇。抚己悼世。往往相发。曹子桓送菊锺繇。谓感时迟暮。谨送一束。以助彭老之术。此非知屈子者也。檇李吕翁天遗。雅好莳菊。自谓有菊癖。述树艺栽植之法。爲菊谱一卷。闻翁爲故相文懿公之后。避世牆东。製荷衣。戴箨冠。其斯世遗民。悠然在南山东篱之间者与。抑亦饮兰餐菊有灵均之志与。嗟乎。人世荣华势焰。如风花烟草。昔时东陵侯。今爲种瓜人。故相之子。于今爲庶。能以种菊自老。贤于金张七叶多矣。他日访吕翁之菊谱。安知不以爲靑门之阡陌乎。（钞本牧斋有学集补遗题跋）

○文房四谱

文房四谱五卷。此本阙二卷。笔之词赋。又每谱词赋俱阙。又脱易简后序。非完书也。丙寅五月牧翁记。（楹书隅录卷三）

○归玄恭看花二记

余尝谓西京杂记载上林令虞渊花木簿。排列名目。使人观乌椑木弱枝枣。辍兴卢橘蒲桃之感。不复点缀片语。若欧阳公牡丹志。小小谱录。发挥出如许议论。古人爲文。或繁或简。皆非苟然而作。陆士衡云。故无取乎冗长。此所谓伐柯之则也。不然。则甲乙账簿耳。何以文爲。玄恭今岁饱看牡丹菊花。纪其游最详。属余评定。岁莫偪塞。卒卒未遑点笔。姑书此以复之。然玄恭看牡丹诗云。乱离时逐繁华事。贫贱人看富贵花。此二句可括纪游数十纸矣。（有学集卷四十九）

○怀素草书卷

余所见藏眞眞迹。凡数卷。大都绢素刓敝。字画浅淡。令人于灭没无有之间。想见惊沙折壁因风变化之妙耳。此卷笺纸簇新。无直裂纹匀之状。字皆完好。无一笔损缺。应知此上人是阿罗汉现身。尚在人间。故于此纸上挥洒墨汁。重作醉僧书游戏神通也。（有学集卷四十六）

○颜鲁公自书诰

鲁公以精忠大节。不容于本朝。元载既诛。又爲杨炎所恶。代宗山陵毕。授光禄大夫太子少师。依旧爲礼仪使。此告云。建中元年八月廿八日下是也。旧书以谓外示崇宠。实去其权。明年。卢杞尤忌之。改太子太师。併罢其使。又明年而有许州之行。君子之不能胜小人。与小人之善祸君子若此。德宗号英主。受炎杞辈牢笼。若出手掌。何也。此告流传至今。虽悍夫弱女见之。皆知改容敛手。然当日之事。回环思之。犹可爲感激流涕也。崇祯四年八月廿八日谦益拜观谨跋。（初学集卷八十五）

橙子案：诰应作告，即告身之简称。告身犹言委任状。又，唐德宗心胸褊狭，被杨炎、卢杞、裴延龄之辈欺蔽，难称英主。

○中书科书卷

今人书法。多涂雅结蚓。又每自书所爲诗文。往往如鸟言鬼语。使人展卷茫然。不可别识。昔人诗云。醉来黑漆屏风上。草写卢仝月蚀诗。良可一笑也。此卷皆宣政间书史之笔。遒谨可观。且所书皆古人诗文。偶一展玩。如人当裸裎同浴时。忽见抠衣整冠者。不觉爲洒然变色易容。于乎。此亦可以观世矣。(初学集卷八十五)

○李文正公手书东祀录略卷

西涯先生李文正公东祀录一卷。在怀麓堂全集中。此其手书。以贻太原乔公白巌者。刘司空敬仲藏弆是卷。出以示余。余尝与敬仲评论本朝文章。深推西涯。语焉而未竟也。请因是而略言之。国初之文。以金华乌伤爲宗。诗以靑丘靑田爲宗。永乐以还。少衰靡矣。至西涯而一振。西涯之文。有伦有脊。不失台阁之体。诗则原本少陵随州香山。以迨宋之眉山。元之道园。兼综而互出之。弘正之作者。未能或之先也。李空同后起。力排西涯。以劫持当世。而争黄池之长。中原少俊。交口訾謷。百有馀年。空同之云雾渐次解駮。后生乃稍知西涯。呜呼唏矣。试取空同之集。汰去其吞剥寻撦吽牙龃齿者。而空同之面目犹有存焉者乎。西涯之诗。有少陵。有随州。有香山。有眉山道园。要其自爲西涯者。宛然在也。卷中之诗。虽非其至者。人或狎而易之。不知以端揆大臣。衔君命祀阙里纪行之篇什。和平尔雅。冠裳佩玉。其体要故当如此。狎而易之者。祗见其不知类而已矣。若近代訾謷空同者。魈吟鬼啸。其云雾尤甚于空同而不自知也。又乌足以知西涯哉。余将与敬仲别矣。敬仲暇日焚香帘阁。勿著西涯空同于心眼中。取两家之集。平心易气。旋而观之。以余言爲何如。他日幸有以教我也。（初学集卷八十三）

橙子案：牧翁言有明一代之文学较为深切著明。

○李忠毅公遗笔

江阴之东原。里名长泾。赤岸相去五六里。牛宫豚栅。比屋相望。其中有二伟人焉。一爲宫谕谥文贞缪公当时。一爲御史谥忠毅李公次见。次见。则当时夫人弟之子也。余与当时游。识次见书生时。天啓乙丑。逆奄钩党急。刺促长安中。篝灯夜坐。当时絮语及应山。余抚几叹曰。应山拚一死糜烂。爲左班立长城。微应山。党人骈首参夷。他日有信眉地乎。次见击节以爲知言。目光炯炯激射。寒灯翳然。爲之吐芒。相与长叹而罢。明年。二公同时被祸。奄败。卒与应山偕卹录。盖三十馀年矣。次见子逊之。鈎摹槛车遗书。刻之于石。余观之。老泪霑纸。如绠縻不绝。余老而后死。洊更桑海。追忆往事。又在龙汉劫前。不自知涕之无从也。次见之训子。本忠孝教尊让。当饮章急徵时。无湫攸孤愤之词。盖其天资近道。不事镞砺。而又涵养于神庙中年化成之日。爲盛世之人材。宜终和且平若此。诗曰。先君之思。以勗寡人。有周中衰。妇人女子。浸灌先王之教。驯习温柔敦厚之风。孔子曰。丰水有芑。百世之仁也。不其然乎。不其然乎。逊之九龄藐孤。佩服遗训。崭然无忝所生。人谓次见有后矣。聿怀多福。君子有榖诒孙子。于李氏。庶几左验矣。而顾未验于国家。次见偕当时朝于帝所。周视下士。其亦有隐恫也矣。(有学集卷四十六)

橙子案：学者言明代文人有戾气，信然。

○祝枝山书格古论卷

允明眞迹。江左亦不易购。仿之锺王颜柳。上下千古。如子美所云。伯仲之间见伊吕也。余喜事收藏。得骏马之骨。犹沾沾自喜。冀绝足不远而自至。盖亦愚矣。岁戊寅。漫游广陵。及门二三子相随杖履。因于贵戚家得阅此二三卷。种种具备。不觉目眩心驰。如入栴檀香林。见具足相。爲三生庆幸。遂诿諈我门商子。出所携舟中古彝宣炉二物。强爲易之以归。延津之锷。恐爲蛟龙摄去。榜人催促。倦游就道。时三月既望漏下二刻。翦烛爲之记云。（张大镛自怡悦斋书画录）

○詹希元楷书千文

中书舍人新安詹希元。以书法著于国初。尝楷书千文字。大如手掌。好事者摹刻行世。尝侍刘君潜熙所藏弆是也。希元之后。爲永嘉姜立纲辈。后生习书者。皆贱简之。以爲佐史之笔。几用以蜡车覆瓿。余则以爲希元之书。遒劲整栗。视近代名家。反爲胜之。妄庸之徒。目无古人。往往窜叔重之解字。诋羲之爲俗书。于詹姜乎何有。繇君子观之。譌谬成种。迷妄相仍。书学亡而书法亦弊。曾不如詹姜佐史之笔。犹庶几乎六书之幪待。分隶之蜾蠃也。立乎今日。以指国初。制度文章。莫不有高曾规矩之叹。岂独翰墨一小技哉。后汉宦者汝阳李巡。白灵帝与诸儒共刻五**于石。于是诏蔡邕等正其文字。自后五经一定。熹平之刻石经。儒林传之以爲美谭。而不知其原本于巡也。刘君博学多览。精研六书。表章希元之书。爲后生楷则。其亦有汝阳之志乎。呜呼。世之学士大夫。亦可以劝矣。（初学集卷八十五）

○朱水部诰命墨刻

唐徐浩所书朱巨川告。余曾见之于长安。盖唐人最重告命。往往令攻书者爲之。开元中。加皇子荣王以下官。诏宰相张九龄。裴耀卿。李林甫。朝士萧嵩等十二人。就集贤院人书一通以进。而颜鲁公所受诰及父赠诰。皆公自书。浩爲肃宗中书舍人。当时以谓遣辞赡敏。而书法至精。故足宝也。吾同门友朱水部。恭遇两朝霈恩。三受宠命。皆出翰院钜笔。而最后则吾师高阳公之辞也。水部隆重其事。乞董学士玄宰书之。而斲石以传于后。余不知学士书法。于季海何如。第巨川告辞。寥寥简质。而水部所得。则极铺张扬厉之致。此亦古今文章之流别也。余承乏当制者几二载。窃叹于斯久矣。承水部之命。漫书于跋尾。(初学集卷八十五)

○橙子案：徐浩书《朱巨川告身》收入《三希堂法帖》。藏经洞曾出唐人勋告，近敦煌石窟北区出土《景云二年告身》。

黄宫允石斋所作刘招

古人之文。未有无爲而作者。无爲而作。虽作而不传。传而不久。不作可也。余少时。读苏子繇三宗汉昭帝论。忽易其文词。窃疑吕成公不当录之于文鑑。已而深考之。子繇爲此论。当哲宗初元之时。人主方富于春秋。冀其学道爱身。祈天永命。而託论于三宗。昭帝忧深虑远。古之大臣。献金鑑而箴丹扆者。殆未有以过此。吾以此益信古人之文。断无无爲而作者。而少时之轻于持论。爲可愧也。漳浦刘渔仲。挟筴游吴。经年未归。黄宫允石斋作刘招以招之。其文倣大招招魂。而其缠绵恻怆。起兴于朋友。而託谕于君臣之间。则亦屈宋之遗也。今之名能文章者多矣。如宫允之斯文。皆以爲古之有爲而作。作而传。传而可久者也。崇祯九年三月常熟钱谦益书其后。（初学集卷八十五）

○黄玄宰书少陵书卷

陶仲璞守宝庆。强项执法。获罪岷藩。罢官还滇南。舟中无长物。惟董宗伯所书少陵诗一卷。是其生平所宝爱者。藏弆箧衍。出入怀袖。鬱林太守以廉石压载。以此方之。彼爲笨伯矣。宋人有渡江遇风者。悉索舟中宝玩畁之。风益急。最后以黄鲁直书扇投之。立止。江神故具眼如此。其视此卷。安知不宝重于南金大贝乎。仲璞其善藏之。(初学集卷八十五)

○董玄宰书山谷题跋

右董文敏公玄宰书山谷题跋十则。是其中年最合作之书。公尝过余山楼。爲人题松雪字卷竟。阁笔谓余。每一搦管。秀媚之气。侧出于腕间。不能驱遣。坐此不及古人耳。今所书山谷书。有云。凡书要拙多于巧。意亦相似。然此书轻浓得中。姿态横陈。唐人谓春花发艳。夏柳低枝。亦何尝以秀媚爲病。而虎文爱此卷如头目。不忍豪夺。遂题归。(有学集卷四十六)

○董玄宰与冯开之尺牍

冯祭酒开之先生。得王右丞江山霁雪图。藏弆快雪堂。爲生平鉴赏之冠。董玄宰在史馆。诒书借阅。祭酒于三千里外缄寄。经年而后归。祭酒之孙硏祥。以玄宰借画手书。装潢成册。而属余志之。神宗时。海内承平。士大夫迴翔馆阁。以文章翰墨相娱乐。牙籤玉轴。希有难得之物。一夫怀挟提挈。负之而趋。往复四千里。如堂过庭。九州道路无犲虎。远行不劳吉日出。呜呼。此岂独词林之嘉话。艺苑之美谭哉。祭酒殁。此卷爲新安富人购去。烟云笔墨。堕落铜山钱库中。三十馀年。余游黄山。始赎而出之。如丰城人物。一旦出于狱底。二公有灵。当爲此卷一鼓掌也。（初学集卷八十五）

橙子案：窃闻和珅因长于董字而见幸于高宗，未知确否？

○李长蘅书刘宾客诗册

壬申秋夜。梦与长蘅遇于濠淮间。隔船窗相语。顾视舟中。笔床砚屏。位置楚楚。同游三人。幅巾道衣。皆有韵致。余问长蘅。兄今笔墨之债。约略尚如生前乎。长蘅曰。甚苦。今早正受人刺促。纸燥笔枯。心痒痒不耐。故出游耳。观其意思洒落。故知不堕鬼趣。却未知所与同游者。爲何人也。乐天哭梦得诗云。贤豪虽没精灵在。此语信然。偶阅长蘅所书梦得诗册。漫记于此。嘉平九日书于荣木楼之残雪下。（初学集卷八十五）

尹子求临魏晋名人帖

子求谢黔兵事还蜀。不远东吴万里。弔我于削杖中。期以三年后携家出蜀。相依终老。而不得遂。此帖。则子羽宦蜀时。书以相贻者也。子求廉直好古。所至焚香拂地。晨起手自涤砚。楷书百馀字。鈎摹魏晋书法。捜剔抉擿。细入丝髮。今观此帖。老苍瘦劲。光明雄骏之气。鬱盘行墨间。良可宝也。子求生平。不吐一俗语。不作一俗事。不侣一俗客。处中朝士大夫中。如异鷄介鸟。顾其晚节卓绝如是。昔颜鲁公叱卢杞。詈希烈。握拳透爪。死不忘君。其在吴兴。与杼山画师陆鸿渐张玄眞之徒。理经藏。修韵海。坐三癸亭。援云倚石。风流弘长。映带百世。以是知古来忠臣志士。捐躯殉国。卓荦惊世者。皆天下眞风流不俗人也。吾又于子求见之矣。（有学集卷四十六）

橙子案：魏晋士人风流与颜鲁公握拳透爪精神迥不相侔，不知此老何以相提并论？

○张子石临兰亭卷

往吾友程孟阳汲古多癖。常宝藏兰亭一纸。坐卧必俱。以爲眞定武也。等慈长老居拂水。亦好观兰亭。梦阳端席拂几。郑重出眎。等慈指放字一磔。以爲稍短。孟阳怫然不悦。曰此放字一磔稍短。如苍鹰指爪一缩。有横击万里之势。若少展。则无馀力矣。师老书家。尚留此俗笔于眼底耶。辞色俱厉。面发赤不止。余以他语间之而罢。今年冬日。纸牕孤坐。忽见子石所临兰亭卷。追忆四十年前。山园萧寂。松括藏门。二老幅巾凭几。摩挲古帖。面目咳唾。宛如昔梦。子石斯卷。恨不得见孟阳昂首耸肩。抚卷而叹赏也。爲泫然久之。（有学集卷四十六）

橙子案：程嘉燧是性情中人，然读陈寅恪先生《柳如是别传》后，每见此老名字，不免粲然。

○浪师书黄庭经

余少习雪浪师。见其御鲜衣。食美食。谭诗顾曲。徙倚竟日。窃疑其失衲子本色。丁未冬。访师于望亭。结茅饭僧。补衣脱粟。萧閒枯淡。了非旧观。居无何而示寂去矣。师临行。**环绕念佛。师忽张目曰。我不是这箇家数。无烦尔尔。嗟乎。师之本色如此。岂余向者号嗄儿童之见。所能相其髣髴也哉。读师所书黄庭经。当知与五千四十八卷一切法宝。等同无异。虽然作如是观。所谓又是一重公案。非师本色矣。(初学集卷八十六)

○尹子求临魏晋名人帖

子求谢黔兵事还蜀。不远东吴万里。弔我于削杖中。期以三年后携家出蜀。相依终老。而不得遂。此帖。则子羽宦蜀时。书以相贻者也。子求廉直好古。所至焚香拂地。晨起手自涤砚。楷书百馀字。鈎摹魏晋书法。捜剔抉擿。细入丝髮。今观此帖。老苍瘦劲。光明雄骏之气。鬱盘行墨间。良可宝也。子求生平。不吐一俗语。不作一俗事。不侣一俗客。处中朝士大夫中。如异鷄介鸟。顾其晚节卓绝如是。昔颜鲁公叱卢杞。詈希烈。握拳透爪。死不忘君。其在吴兴。与杼山画师陆鸿渐张玄眞之徒。理经藏。修韵海。坐三癸亭。援云倚石。风流弘长。映带百世。以是知古来忠臣志士。捐躯殉国。卓荦惊世者。皆天下眞风流不俗人也。吾又于子求见之矣。（有学集卷四十六）

橙子案：魏晋士人风流与颜鲁公握拳透爪精神迥不相侔，不知此老何以相提并论？

尹伸（字子求），张献忠乱蜀时殉国，和颜鲁公安史之乱时殉国相类似。牧斋这里说的是他们的大节，而不是比较他们的书法。

○清明上河图卷

嘉禾谭梁生。携清明上河图过长安邸中。云此张择端眞本也。卷首有五言律诗一首。题云。赐钱贵妃。下有内府珍图之印。又有清明上河图五字。卷尾有天辅五年辛丑三月十日观十一字。按金太祖天辅五年辛丑。即宋徽宗宣和三年也。若宋人题此。则不应以天辅记年。若金人所题。则当是时。阿骨打继杨割而起。方与辽日寻干戈。其所谓文臣。仅杨朴。高庆裔。高随等三四人。荜路蓝缕。何暇拈弄文墨。宋虽与金通问。马政赵良嗣辈。国书信使。浮海往还。皆讲论夹攻割地之事。此卷何以得入金源。而有天辅五年之题识耶。靖康二年。少帝在靑城。金人尽索法服玉册五辂九鼎之属。及国子监书版。三馆祕阁四部书。太尝礼物。大成乐舞。明堂大内图。以至乘舆服御珍玩之物。辇至军前。此卷或因以入虏。则题识当在天会以后。不当在天辅也。大梁岳璿跋尾。谓清明上河图五字。爲宋道君书。而定以爲道君之书。金主之印。殊未可信。或云。五言诗盖金章宗之作。尤非也。章宗所幸李元妃。性慧黠。知文义。即陈刚中所咏李妃粧台者。章宗何以不赐李而赐钱。金史所载章宗诸妃。亦无钱姓。此卷向在李长沙家。流传吴中。卒爲袁州所鈎致。袁州籍没后。已归御府。今何自复流传人间。书之以求正于博雅君子。天啓二年壬戌五月晦日。(初学集卷八十五)

橙子案：太尝礼物，本为太常礼物，因避讳写作太尝。《全唐文职官丛考》有专条考证《册府元龟》（明崇祯十五年黄国琦刻本）太尝之义，似全不知明代避讳者。

○竹林七贤画卷

天啓壬戌冬。余请告。将出都门。高邑赵忠毅公过邸舍。曰。此后再晤。未省何时。明日当携一尊酒偕高存之来。剧谭尽日而别。时内计**。余以爲辞。公大笑曰。公亦爲此言乎。避嫌疑。存形迹。岂我辈事哉。遂以刁酒固始鹅爲饷。公亦不复来。此后遂不得见公矣。存之者。无锡高忠宪公也。逆阉之难。二公相继受祸。余慬而不死。曾爲忠宪作神道碑。序其师友部党之详。而不获效一言于忠毅。盖忠毅与余气谊感激。有后死之託。其家子弟。未必知也。丹阳姜中翰。以所藏竹林七贤卷求题。开卷而忠毅忠宪之手迹俨然。爲之掩袂拭面。不能自禁。呜呼。十四年以来。死生患难。宛如度一小劫。其间世事可悲可畏可涕可笑。亦不复堪再道也。总付与阮公一恸。幷借诸贤酒杯浇我块垒耳。崇祯己巳七月。（初学集卷八十四）

橙子案：余慬而不死，慬当作仅。

○顾与治藏大痴画卷

大痴富春山图。已爲焦尾琴烧竹笛矣。浮岚煖翠。往在毘陵唐氏得见之。如拱璧今堕落铜山钱埒中。明妃远嫁呼韩。欲省识春风一面。安可复得。此卷爲与治家藏。清斋韵士。焚香矜赏。天寒翠袖。日暮修竹。如此相守。亦复何恨。一峯老人在车箱谷前。亦当披云一笑。庆兹卷之遭也。（有学集卷四十六）

○程孟阳画

孟阳最矜重其画。不轻爲人点染。此幅眞吉光片羽。人间不足见也。近有吴中画家。僞作孟阳一册。属余题识。予面斥之。不怿而去。今爲栎园题此幅。孟阳常爲默举矣。丙申春三月谦益书于报恩僧窗。（钞本周栎园藏画题记）

橙子案：常爲默举矣，常当为当()。

程孟阳画

孟阳最矜重其画。不轻爲人点染。此幅眞吉光片羽。人间不足见也。近有吴中画家。僞作孟阳一册。属余题识。予面斥之。不怿而去。今爲栎园题此幅。孟阳常爲默举矣。丙申春三月谦益书于报恩僧窗。（钞本周栎园藏画题记）

橙子案：常爲默举矣，常当为当()。

○李长蘅画扇册一

长蘅晚年游迹。多在西湖。邹孟阳闻子将。每设长案。列缣素。摊卷拭扇。以须其至。长蘅笑曰。此设三覆以诱我矣。挥毫泼墨。欣然乐爲之尽。故两家所得最富。扇纸累百计不止。余平生爱惜朋友。檀园松圆楮墨。藏弆仅以十数计。绦云之灾。胥熸于火。而邹闻溘逝后。箧衍狼籍。僮奴窃取以供博奕。不知其爲主人之头目脑髓。可叹也。(有学集卷四十六)

○子羽收画扇十幅。上有邹氏图记。余抚之怃然而叹。以长蘅之诗画。两家之多取与余之寡取。未转盼而同归于尽。天下之物。其可锢而留之也哉。此册爲楚人之弓。递代邮传。以及子羽。而余得以摩挲把玩。幸矣。子羽达人也。书其后而归之。己亥夏六月蒙叟钱谦益书碧梧红豆村庄。(据金匮山房重定本补)

李长蘅画扇册二

渊明集有画扇赞。卢德水取以名室。曰画扇斋。余爱德水之妙于欣赏而工于标举也。过杜亭信宿斋中。因语德水。此中难著俗物。如吾友程孟阳李长蘅。乃画扇斋中人耳。德水死。此斋爲马肆矣。子羽得长蘅画扇。宜举德水例以名其斋。德水以渊明之赞。而子羽以长蘅之画。如灯取影。各有其致。余他日党补爲之赞。

拂水丙舍新成。谿堂磵户。差可人意。松圆老人叹曰。但恨长蘅早去。不得渠仰面背手。吟啸叹赏。爲缺陷事耳。今年修葺秋水阁。少还旧观。松圆亦爲古人久矣。览长蘅画扇。烟岚浓淡。隄柳蔽亏。朝阳花信。居然粉本。吾诗固有之。安知李三不与大痴诸人神游其间耶。

过南滁上清流关。关山屈盘。关门有壮缪侯庙。朱干红斾。闪颺山城丽谯上。此扇景约略近之。过此如穿井干而出。惊沙平田。骋望千里。此走濠泗丰沛道也。长蘅过此。口占示余曰。出门日日向东头。才过濠州又宋州。心似磨盘山下路。千迴万折几时休。扇头岭路纡馀。人家客店。几点在夕阳外。正似磨盘山脚。日晡驱车时也。欧阳公云。漠然徒见山高而水清。此何时也耶。长蘅诗檀园集失载。追录于此。

此幅长堤疎柳。溪桥迴複。绝似吾山庄沿隄风景。孟阳居闻咏亭。散步行吟。垫巾往返。步屧可以指数。今扇头隄桥上。一叟閒閒扳枝倚树。傲兀自得。使山中村媪牧竖。信手指目。必以爲吾孟阳也。长蘅尔时随手点染。岂自知爲孟阳写眞耶。

东坡书报王定国。余近日画得寒林。已入神品。此老矜重。自以爲能事如此。岂若吾长蘅盘礴之暇。以退笔残墨挥洒。遂妙天下耶。坡尝言。欧阳公天人也。人或以爲似之。且过之。非狂即愚。余安得爲此无稽之言。亦聊以发子羽一笑耳。长蘅易直阔达。多可少忤。然其胸中尚有事在。啓祯之交。感愤抑塞。至于酸辛呕血。作枯木皱石。虬曲蟠鬱。亦所谓肺肝槎牙生竹石也。

松圆老人尝于奚奴摺扇。画袁海叟隔花吹笛正黄昏之句。珠林玉树。淡月朦胧。余苦爱之。长蘅此幅。彷彿相似。登銕山。坐长蘅六浮阁址。看西山梅花海。古香清尘。浮动心眼。使人取次指点。便欲颺去。大抵清林疎樾。清烟淡粉。昔人所评浅绦色画。唯吾江南有此风景。又非此中高人秀士。不能笼挫捞漉。写著阿堵中也。二老仙去。子羽故应玄对此语。

东坡李唐臣秋景云。野水参差落涨痕。疎林欹倒出霜根。浩歌一櫂归何处。家住江南黄叶村。长蘅画扇累幅。皆饶此意。盖自壬戌罢公车。绝意荣进。思终老于菰蒲稻蟹之乡。其寄兴疎放如此。今余老矣。暮年江关。微风摇动。未知长腰缩项。得安稳老饕否。李画中有长年舟子。却迴烟棹。张颐鼓枻。故坡诗有浩歌一櫂之句。今应于扇面补画一白头老人。企脚放歌。以代舟子。诗有之。蒹葭苍苍。白露爲霜。所谓伊人。在水一方。江南黄叶村中。岂可无此一老人耶。

展画卷至第十幅。扁舟浅水。簑笠一翁。面山兀坐。居然李唐画中。舟子抚卷辗然。岂天之有意于斯人耶。碧梧红豆村中。凉风将至。白鸥黄叶。身在长蘅画扇中。仙酒独酌。炉香凝尘。因念柴桑处士。观山海经。览穆王图。流咏荆轲田畴胸中。犹扰扰多事。放笔一笑。（钞本牧斋有学集补遗题跋）

○长蘅画

长蘅每语余。精舍轻舟。晴窗静几。看孟阳吟诗作画。此吾生平第一快事也。余笑曰。吾却有二快。兼看兄与孟阳耳。长蘅没后七年。从昭彦见此幅。爲之慨然。遂题数语。使后之观者。不独赏绘事之妙。亦知其虚怀好善。不自以爲能事。眞有前辈风流也。乙亥新秋日题。（初学集卷八十五）

○檀园墨戏册

悠悠世事。一切摆落。惟故人如梦阳长蘅。时时入梦想中。去岁泊西湖。有怀二君诗云。佛灯官烛古珠宫。二十年前两寓公。画笔空濛山过雨。诗情淡荡水微风。断桥春早波吹绿。灵隐秋深叶染红。白鹤即看城郭是。归来华表莫匆匆。山僧遗老。犹及见二君者。读余诗咸爲叹息。今年冬。子羽持长蘅画册索题。余方繙阅首楞。未遑著语。遂书此诗于后。倘如吾诗落句。华表归来。安知不拈伽陀中语。却来观世间。犹如梦中事。相与破颜一笑也。辛卯阳月蒙叟钱谦益书。（牧斋外集卷二十五）

○郑千里画册

丁南羽郑千里皆与予善。而箧中无一缣片素。今王君藏千里小景百幅。装褫标识。卷帖精好。人之好事与不好事相去若此。然君既善收藏。又乐与人赏鑑。晴牕棐几。焚香展玩。百幅中云舫烟海。时时与余共之。则余家画笥。故在金陵。安知非余一厨之寄。而徒以藏弆爲有无也哉。君宝爱此册。属余题其端。余观古人书画。不轻加题识。题识芜烦。如好肌肤多生疥疠。非书画之福也。桓玄憎客以寒具手执画。好事家以爲美谈。余之信手批抹者。其点污卷轴。尤甚寒具之油。而人顾以爲好者。何也。聊书此以发君一笑。（有学集卷四十六）

橙子案：《尚书故实》曰：《晋书》中有饮食名寒具者，亦无注解处。后于《齐民要术·并食经》中检得，是今所谓“糫饼”。桓玄尝盛陈法书名画，请客观之。客有食寒具，不濯手而执书画，因有污，玄不怿。自是会客不设寒具。

吴渔山临宋元人缩本

董巨以后。山水一派。流种东南。元初赵文敏独臻其妙。黄子久。吴仲圭。倪元镇。王叔明诸家。相继而作。明兴百馀年。而有沉啓南。唐子畏。文徵仲。又将百年而有董华亭。盖江左开天之地。斗牛王气。垂芒散翼。焕爲图绘。非偶然者。其风流文采。久而滋长。亦熏习之力使然也。余闻子久居乌目傍小山。饮酒所至。辄画自湖桥抵拂水。放舟两湖。画横卷长数十丈。稿本未经装裱。民家束入竹筒。置複壁中。访求不可得。华亭爲抚掌叹息。舣舟湖山间。坐卧累日。语予曰。子久数十丈卷。今饱我腹笥。异时当爲公倒囊出之。华亭仙去三十馀年。山牕水榭。未尝不追忆斯言也。冬日屏居。渔山吴子眎予手临宋元画卷。烘染皱皴。穷工尽意。笔毫水墨。皆负云气。向之慨慕子久。与华亭所手摹心追者。一往攒聚尺幅。如坐镜中。岂不快哉。渔山古淡安雅。如古图画中人物。将子久一派。近在虞山。余深望之。此卷眞蹟。皆烟客奉常藏弆。又亲传华亭一灯。密有指授。故渔山妙契若此。烟客跋尾。不欲示人以斲轮之妙。故隐而不书。予聊及之。以信吾熏习之说。（有学集卷四十六）

○王石谷画

黄子久没二百馀年。沉文一派。近在娄江。石谷子受学于玄炤郡守。又从奉常烟客游。尽发所藏宋元名蹟。匠意描写。烟云满纸。非画史分寸渲染者可几及也。子久居乌目西小山下。坐湖桥看山饮酒。饮罢辄投其缾于桥下。舟子刺篙得之。至今呼黄大痴酒缾。晚年游华山。憩车箱谷。吹仙人所遗铁笛。白云滃起足下。拥之而去。石谷安贫守素。胎性轻安。去凡俗腥秽远甚。已得子久少分。画品当亦尔尔。昔人言子久画山头。必似拂水。叔明画山头。必似黄鹤。二公胸中有眞山水。以腹笥爲粉本。故落笔辄似。石谷殆可与语此。然吾乡艺苑多人。画家则子久。隶篆则缪仲素。词赋则桑民怿徐昌国。今皆寥绝无继。而子久衣钵殆将独归石谷。此可爲三叹也。（有学集卷四十六）

○王石谷画卷

子久殁二百馀年。沉文一派。近在娄江。石谷子受学于玄炤郡守。又从奉常烟客游。尽发所藏宋元名蹟。匠意描写。烟云满纸。非画史分寸渲染者可几及也。子久居乌目西小山下。坐湖桥看山饮酒。饮罢投其瓶于桥下。舟子刺篙得之。至今呼黄大痴酒瓶。晚年好华山。憩车箱谷。吹仙人所遗铁笛。白云滃起足下。拥之而去。石谷安贫守素。胎性轻安。去凡俗腥秽远甚。已得子久守分。画品当亦尔尔。昔人言子久画山头。必似拂水。叔明画山头。必似黄鹤。二公胸中有眞山水。以腹笥爲粉本。故落笔辄似。石谷殆可与语此。然吾乡艺苑多人。画家则子久。隶篆则缪仲素。词赋则桑民怿徐昌国。今皆寥绝无继。而子久衣钵殆将独归石谷。此可爲三叹也。癸卯中秋东涧遗老钱谦益题于云上轩。（牧斋外集卷二十五）

○爲沉石天题高士册

于陵仲子。兄爲炎相。不如李螬。朝野多机；不如桔槔。柳城君□。茸柳百城。南面不易。抢身入图。呼之不出。老莱子妻。我韍子佩。荣必有辱。鸟残毳馀。永矢弗告。桐君□□。指桐自称。卖药取醉。眞人息深。投水齁睡。道明尊宿。织屦养母。大者退贼。心城内攻。世何不识。子云先生。艸玄避世。深心抽啧。桐子无知。等于寥习。谭化之□。齁咍囊中。别有天地。笑问书存。渔也同类。司空图□。裂月撑霆。惊人一鸣。藁死空谷。了尔平生。船子和尚。竪起桨子。讨箇下落。不愁风波。平地作恶。谢皋羽□。西台泪竭。竹如意碎。爲知己死。举世有媿。郑所南□。死心心史。史成可死。死在天上。生在井底。沉遴士□。身隐织帘。意则遐託。胤亦有人。埋光佣作。（牧斋外集卷二十五）

○刘媛画大士册子

吴道子画佛。昔人以爲神授。今观刘媛所画大士。岂亦所谓梦作飞仙觉来落笔者耶。沉生乃得此嘉耦。岂非宿缘。萼绿华降羊权。南岳夫人曰。冥期数感。亦有偶对之名耳。东坡曰。羊生得妻如得风。握手一笑未爲辱。殆谓沉生夫妇也。（初学集卷八十五）

○赖古堂宝画记

古之高人胜流。蜚遯遗俗者。其神情兴寄。必栖託于山水。或清斋燕处。未遑登涉。往往以图画代之。如渊明之诗。所谓泛览周王传。流观山海图者。是已。人生此世界。沉埋五浊恶世。市廛桎其身。名利梏其心。如蛣蜣转丸。不能自出。惟是栖名山。临大川。空灵秀发之气。吸而取之。可以涤荡尘俗。舒写道心。若乃天外数峯。云山一角。烟岚云物。涌现笔墨间者。化工妙韵。与方寸灵心。熏染映望。相逼而出。向子平之五岳。宗少文之四壁。著屐非遥。卧游非近。此可与解人道也。栎园好近代名士画笔。藏□甚富。舟车南北。恆贮箧衍。予以爲栎园非独爱其画而已。其栖託盖有进于此者。道书言宇内洞天福地。皆仙眞所治。如人间之宫府。而佛言人间深山旷野。诸阿罗汉圣道场地。世间麁人所不能见。夫世之麁人。既不能见名山洞天圣道场地。则其于烟云风月所变现之笔墨。玩之无声色而嚼之无滋味。固其宜也。无始来二气。与业识和合。成就人身。此心识所变之境一分。与心识和合成人一分。即是山河大地国邑。山河大地皆依第八业识变现。而画家之灵心妙韵涌现笔墨间者。由觉人观之。比之于山河大地。不尤近乎。栎园妙契唯识。试于此著眼。故知文字性离。即是般若。此画册中能炽然説法矣。丙申正月三日虞山蒙叟钱谦益书于报恩僧舍。（钞本周栎园藏画题记）

○黄正义扇

三代以降。人才莫盛于三国。三国之主。皆名士也。苏子瞻每唾駡曹公以爲视操如鬼。及其出官于黄。夜游赤壁。则赋之曰。酾酒临江。横槊赋诗。此固一世之雄也。盖亦爲之慨然太息。企慕以爲不可及。故曰。孙刘相显。曹公相隐。善相者至于发声大哭。则三分割据。属此三人。天下之人。皆能指而目之矣。有三主者。鼎足而起。则其臣亦玄感而应之。读三国名臣赞。吴蜀之士。殆与两汉同风。非偶然也。典午之后。宇宙之劈裂。凡三降而爲五胡。又降而爲五代。戎翟盗贼。交窃神器。求其衣冠文物之似。不可得矣。而况于所谓名士者乎。耶律德光升殿会朝。语羣臣曰。我亦人也。可勿惧。言之可悲可悯。至此极矣。而祸所由来。则自世之无名士始。世无名士。则上无孙刘之主。下无管葛之佐。神州陆沉。而天地或几于熄矣。余老废。归于空门。愿作不求名比丘。然未尝不愿斯世有名士也。馀姚黄子正义。忠端之孙。太冲之子。非聊尔人也。奉其父叔之命。过余而请益。余爲书所诵慕于三国者以广其志。(有学集补)

橙子案：戎翟盗贼，交窃神器，求其衣冠文物之似，不可得矣，而况于所谓名士者乎？痛哉斯言，有若为今日而发者。

闻照法师所藏画册

古之善画者。以山河城郭宫室人民爲吾画笥。以风云雪月烟雨晦明爲吾粉本。不知此世界中。山河大地。水陆空行。一切唯识中之相分也。画家之心。玲珑穿漏。布山水于行间。吐云物于笔底。一切皆唯识中之见分。从觉海澄圆妙明明妙中。流现侧出者也。华严五地菩萨登地之后。乃能妙解世间画笔琴书。种种伎艺。至于尘里转轮。豪端见刹。而画家之能事毕矣。王右丞曰。宿世谬词客。前身应画师。杜工部曰。一重一掩吾肺腑。山鸟山花吾友于。孰谓文人爲不知道乎。闻照法师精通性相。开演唯识。苦爱无补画册。不忍去手。其高足琼师。丹靑特妙。余恐世之观者。以二师皆有画癖。非衲衣本色也。故书示之。（有学集卷四十六）

○柳敬亭册子

太史公滑稽传曰。优孟摇头而歌。负薪者以封。吾观**孙叔敖碑文。言楚王置酒招客。优孟前举酒爲寿。即爲孙叔敖衣冠。抵掌谈笑其中。楚王欲立爲相。归而谋诸其妻。爲言廉吏不可爲。孙叔敖之子。贫贱负薪。爲之歌辞。以感动楚王。复封其子。此盖优孟登场扮演。自笑自说。如金元院本。今人弹说之类耳。而太史公叙述。则如眞有其事。不露首尾。使后世纵观而自得之。此亦太史公之滑稽也。嗟乎。孙叔敖相楚之烈。自若敖蚡冒荜路蓝缕之后。于荆尸无两。一旦身死。其子贫贱负薪。楚之列卿大夫。无一人爲楚王言者。而寝丘之封。乃出于一优人之口。则卿大夫之不足恃赖。而优人之不当鄙夷也。自古已然矣。虽然。孙叔敖之身后。而优孟可以属其子。假令优孟而穷且无后也。楚国之人。其复有一优孟爲之摇头而歌者乎。士大夫恬不知愧。顾用是訾謷优孟。以爲莫己若也。斯可爲一喟已矣。柳生敬亭。今之优孟也。长身疎髯。谈笑风生。插齿牙。树颐颊。奋袂以登王侯卿相之座。往往于刀山血路骨撑肉薄之时。一言导款。片语解颐。爲人排难解纷。生死肉骨。今老且髦矣。犹然掉三寸舌。餬四方口。负薪之子。溘死逆旅。旅榇萧然。不能返葬。伤哉贫也。优孟之后。更无优孟。敬亭之外。宁有敬亭。此吾所以深爲天下士大夫媿也。三山居士。吴门之义人。独引爲己责。谋卜地以葬其子。幷爲敬亭营兆域焉。延陵嬴博之义。伯鸾高侠之风。庶几兼之。余谓梁氏生赁伯通之庑。死旁要离之墓。今谋其死而不谋其生。可乎。平陵七尺。玉川数间。故当并营。不应偏举。敬亭曰。此非三山隻手所能办也。士大夫之贤者。吾侍焉游焉。章甫韎韦之有闻者。吾交焉友焉。闾巷之轻侠。裘马之少年。轻死重气。骨腾肉飞者。吾兄事焉。或弟畜焉。生数椽而死一坏。终不令敬亭乌鹊无依而乌鸢得食也。某不愿开口向人。惟明公以一言先之。余笑曰。太史公记孟尝君客。鸡鸣狗盗。信陵君从屠狗卖浆博徒游。生之所称引者。冶游则陆博蹴踘之流。豪放则椎埋臂鹰之侣。富厚则驵侩洗削之类。其人多重然诺。好施与。岂龌龊闒茸。两手据一钱惟恐失者。要离鱄诸。春秋时吴门市儿也。岂可与裒衣博带大冠如箕者。比长而较短哉。子姑以吾言号于吴市。吴市之人。有能投袂奋臂。感慨而相命者。吾知其人可以愧天下士大夫者也。子当次第记之。他日吾将按籍而从游焉。（有学集补）

橙子案：裒衣博带，当作褒衣博带

○本草

金源氏以彝狄右文。隔绝江右。其遗书尤可贵重。平水所刻本草。题泰和甲子。下己酉岁金章宗太和四年甲子。宋宁宗嘉泰四年也。至己酉岁。爲宋理宗淳祐九年。距甲子四十五年。金源之亡已十六年矣。犹书泰和甲子者。蒙古虽灭金。未立年号。又当女后摄政。国内大乱之时。而金人犹不忘故国。故以己酉繫太和甲子之下。与作后序浑源刘祁。字京叔。著归潜志。事见金史。及王秋涧先茔碑。亦金源之遗民也。（有学集卷四十六）

○唐人新集金刚般若经石刻

唐弘农杨□(左皋右页)。取金刚经六译。排纂删缀。命曰新集金刚般若波罗蜜经。成于太和元年。**五千一百六十七字。今本仅四千四百五十六字。翰林诸学士郑覃。王源中。许康佐。路羣。宋申锡。李让夷。柳公权爲之赞。太和四年四月。奉宣上进新刻碑本。署特进行右威卫上将军知内侍省事上柱国弘农郡开国公食邑二千户臣杨承和状进。其略云。披诸异义。一贯羣宗。爲麁愚却妄之程。岂上达不刊之法。臣慙爲小善。遂刻私名。伏奉恩华。不敢追改。据状则杨□(左皋右页)即承和之私名也。其年八月。敕并示左右街功德使。令编入藏经目录。其石经在上都兴唐寺安立。初刻是八分书难读。右卫仓曹参军唐玄度翻集。晋右将军王羲之书刻石。太和六年春毕功。赵明诚金石录。标目王右军六译金刚。今新安程穆倩所宝藏也。有唐君臣。于此碑刻。崇重庄严如此。□(左皋右页)之自叙。谓金刚前后六译。贝叶皆自西来。而五天音韵。非一如小失佛心。即大讹祕典。今爲合诸家之译。择其言寡而理长。语近而意远者。其状又曰。鸠摩最上。美冠后来。然不捨菁华。犹疑珪璧。恐绝编隐耀。匣智镜于阙文。蠹轴韬明。鏁心灯于坠典。盖唐人宗慈恩之说。料拣秦译。有由然也。予观宋有孙知县及龙舒王日休。皆以己意刊定金刚**。大慧杲禅师及宋学士景濂。后先弹驳。有招因带果。毁谤圣教之呵。不谓唐人已先有此。柳诚悬之赞曰。揣摩一经。前后六译。今之而七。毕竟斯获。殆明谓六译不容有七。而稍讔其词耳。穆倩少多病骨立。从其父游天目。遇异人于阴林席箭之间。顾穆倩曰。儿骨峭而方。终朝寿且昌。又曰。记取一人口千人。六译七译三晋王。三十馀年。穆倩贫病益甚。感异梦。购得是刻于新安故家。病不药而愈。数腴如壮盛时。连举四丈夫子。始悟异人谶记云云。所谓一人口千人者。即太和年号也。此经冥祥感应。耸动幽明。以丛残石本。犹能于千载之下。现此灵异。安知穆倩非有唐诸人。宿世信持。乘彼愿轮。重来开显者欤。余窃谓是刻。在今已爲绝编蠹轴。而师心删略之文。又不可以行远。穆倩工二王书。当鈎搨此碑书法。依秦译**摹而刻之。不独右军之书。得仗法宝以柱灰劫。而昔人刊削圣教之过愆。亦隐然代爲忏除。斯或如来护念付嘱之遗意也。穆倩当谨思吾言毋忽。（有学集卷四十六）

○苏眉山书金刚经

余久滞宦途。与稼轩遭湖州之离。桎梏邸舍。楚囚相对者经年。得邀天恩。赦归闾里。尽谓馀生誓念。此身日礼空王。忏悔宿业。终此残年。弗意稼轩公纶音重。召移镇西粤。不两年间。四方瓦解。有破碎山河之叹。余亦驻节江上。进退维谷。究作画虎不成之举。归而谋遯湖山。葺红豆村庄。瑟缩畏人。如秋末寒蝇。敛迹十年。得老农老圃之趣。偕故人程孟阳耦耕壠上。放纵徜徉。茶铛酒盏。从事诗章。联床夜话。索句推敲。极人生之乐。不几何而孟阳长别捨我去矣。镜花水月。眞可寒心。从此究心内典。自宋元法派禅宗律旨诸书。不惜朱提徧访。彙成楞严经疏钞。金刚心经注疏。偶在苕溪僧舍。觅得苏眉山所书弥勒下生经一卷。嗣后逢人说项。即片纸隻字。亦以白镪易归。数年间。所得全卷。十仅二三。徐孺安之长君圣木。持眉山手书金刚经一卷授余。余以赤金一握赠之。喜而忘寐。日爲展诵。幷道及兴化李石麓之孙藏坡公眞迹法华经七卷。欲归此即尔装裱成帙。以五百金购求两年。究不可得。此志少衰。坡公字蹟。自内府收藏外。世所罕见。独于经典徧书施捨。特现居士身而爲説法。实佛菩萨再世也。余平生所宝。惟北苑夏山。巨然听瀑。摩诘春山云树。米南宫楚山晴晓。幷黄大痴赵文敏卷册。同此经祕藏含晖阁中。皆希世之珍。而聚萃一堂。眞人间之奇遇也。病榻婆娑。繙经禅退。杜门谢客已久。奈文魔诗债。不肯捨我。友生故旧四方请告者绎络。何今且休矣。执笔如握石。看书如障绡。穷年老朽。如幻泡然。未知能圆满此愿否。后人克继我志者。悉爲潢池完好。以此跋爲左券云。海印**八十一翁蒙叟钱谦益书。（墨蹟）

○书金刚经后

此吴人杜大绶所书金刚经不全之本。太仓王异公补成之。以追荐其母夫人者也。韩昌黎儒者。抗言排佛。其爲绦州马刺史行状。则曰。司徒公之薨也。刺臂出血。书佛经千馀言。期以报德。然则书经荐亲。固亦大儒闢佛者之所不禁。与般若智炬。炳乎文字。当异公书经时。当有六种金刚涌现笔端。不离卷帙。已恍如见母夫人珠宫贝阙生天之处矣。（有学集卷四十六）

○宋版法华经

子羽方便现病。烟客奉常驰赠宋版法华经。以代文殊师利。诣彼问疾。昔者智者**诵经至药王品。悟知灵山一会。俨然未散。子羽今于病榻受持。便当不离一床而现莲**土。始知老维摩随心淨土。非爲虚语。庶不虚奉常问疾一段因缘也。己亥阳月二日蒙叟谦益拜手谨题。（牧斋外集卷二十五）

○善继上人**华严经

半塘寿圣禅师藏善继上人**华严经。故学士承旨宋文宪爲序讚。新安有谢陛少连者爲之跋尾。备载此经去来事。而曰永明师一转爲善继。再转爲文宪。以文宪爲善继后身。误也。文宪序云。无相居士未出母胎。母梦异僧手写是经来。谓母曰。吾乃永明延寿。宜假一室。以终此卷。母梦觉已。居士即生。其赞永明遗像曰。我与导师有宿因。忽悟三世了如幻。此文宪爲永明再来之证也。若永明之爲善继。善继之爲文宪。陛之言将安据耶。文宪序讚。载其门人李耑郑渊所刻潜溪后集中。盖文宪未入国朝之作。而善机写经。始于至正二十五年乙巳。成于次年丙午。文宪生于元至大庚戌。计是时五十有七年矣。序云。今逢胜因。顿忆前事。文宪殆亲见善继者。安得爲善继后身乎。三世去来。如屈信臂。不可思议。然以应身信之。则后先历然。谢氏之譌。不可不订也。丙辰冬十月过半塘瞻礼是经。因志其后。（初学集卷八十六）

○张善士墨书华严经

华严大经。经中之王。受持读诵书写。是功德无量无数无边。往吾友崑山王提学淑士。嘉定李孝廉长蘅。皆发愿写华严经。淑士临终正定。耳中闻天乐来迎。殁后亦数见生天之兆。嘉定人有入冥者。见沉公路在善趣中。问曾见长蘅否。沉答曰。长蘅写经功德大。吾辈安得见之。余亦梦长蘅告曰。吾写经功德。受用不可赀省。此中专设一官。爲我典守。此二事皆余所灼知者。以是知传记所载盥水拯虫蚁。一偈破地狱。皆是实理实事。如语不诳语也。张善士发大愿心写是经。一字一画中。种种具足。若谓但是书写流通。须更踏向上关头。作如是合头语。于华严法界观门。尚未梦见在。庚子七月海印**钱谦益合十敬题。

○大悲心陀罗尼经祕本

右经爲宋人写本。题云大唐三藏不空译。较今藏函伽梵达摩译本。唯经前偈稽首观音大悲王。乃至所愿从心悉圆满十六句。与达摩本十四句互异。从南无大悲**。乃至说神妙章句陀罗尼后无量衆生发菩提心。则宛是一本也。呪中每一句下。有白描小画像。夹住诸佛菩萨诸天神鬼名于其下。此则达摩本所无。亦今世间人所未晓者。余敢以臆通之。昔者金刚萨埵。亲于毘卢遮那佛前。受瑜伽密部最上乘义。后五百岁。传龙猛菩萨。龙猛又数百岁。传于龙智。龙智传金刚智。金刚智传大广智不空。自毘卢遮那如来至于不空。才六叶耳。不空年十五。师事金刚智。受金刚界大曼荼罗法。又诣龙智扬搉十八会金刚灌顶。及大悲胎藏建坛之法。传经论至五百馀部。当玄肃之朝。建灌顶道场。则文殊现身。诵仁王密语。则天兵助阵。非其五部教门。别有密印。观法行果得总持中密中之密。何以有此。唐世梵僧。写进陀罗尼梵本。必于细妙氎上图画形质。及结坛手印。上每令宫女绣成。或匠人画出。其尤祕密者。藏诸册府。不许流布；唐末丧乱。经画销毁。亦有流入日本者。此本必是不空所翻五百馀部之一。其画像。则梵僧细氎图形之遗製。丧乱之后。或自册府流落人间也。或疑此本画像。有马鸣龙树二菩萨。本身佛与观音大士说经呪时。何以有此。余应之曰。佛说此经。在补陀落迦山**菩萨宫殿中。子亦将疑曰。佛说经处所。不在竺国。则在天宫。何以降迹于南方之补陀耶。楞伽中。佛告大慧善逝涅槃。后未来世。当有持于我法者。南天竺国中大名德比丘。厥号爲龙树。则又将疑曰龙树生于像法之末。何以佛于楞伽会上。先爲记莂耶。瑜伽密教。一祖爲毘卢遮那如来。二祖即龙猛菩萨。圣位玄功。难思难议。岂止分身百亿。现影三千。而可以时分数量。比拟测度也哉。毛子子晋获此本于苍雪法师。余见而叹曰。灵文祕典。仅存于后五百岁。东夏之人。有如一行慧朗者。传教金轮。用以显神功而求轨迹。其必有取于此乎。子晋其善护持之。余敬书其后以竢。（有学集卷五十）

○憨山师十六观颂

楞严二十五圣。齐说圆通。如月光童子自叙水观。自入室安禅。童子误投瓦砾。乃至开门除去已。叙致详委。历历如画。自家屋里人。说家常话。故应尔尔。憨**枯坐东海。入海湛空澄观。楞严观境。了然心目。厥后作淨土十六观颂。一门超出。宜其凿凿如悬镜也。学人影掠光影。辄思拈弄偈颂。余每诃之。霍光将假银城卖与单于。谁人作保耶。杭城毒热如焚。圣可上座以**手迹见示。不觉凉风沁骨。谨书其后。（有学集卷五十）

○憨山**大学纲领决疑

此憨山**所著大学纲领决疑也。**居曹溪。章逢之士。多负笈问道。**见举子身而爲説法。今年过吴门。举似谦益曰。老人游戏笔墨。犹有童心。要非衲衣下事也。子其谓何。某闻张子韶少学于龟山。闚见未发之中。及造径山。以格物物格宗旨。言下叩击。顿领微旨。晚宋称气节者。皆首子韶。繇今观之。子韶抗辨经筵。晚谪横浦。执书倚立。双趺隐然。视少年气节。殆如雪泥鸿爪。非有得于径山之深而能然耶。然径山以物格折子韶。而**欲遍摄今之爲子韶者。愿力不同。其以世谛而宣正法则一也。扁鹊闻秦人爱小儿。即爲小儿医。今世尚举子。故**现举子身而爲説法。何谓非衲衣下事乎。子韶尝云。每闻径山老人所举因缘。如千门万户。一蹋而开。今之举子能作如是观。**金刚眼睛。一一从笔头点出矣。（初学集卷八十六）

○宋文宪公壁峯禅师塔铭

金陵梵刹志载嘉靖元年碧峯寺记云。洪武五年壬子。勅工部黄侍郎重建。先是碧峯禅师奏上建寺请名。高皇帝御赐号。因以题寺。按建寺之年。即禅师示寂之岁也。宋文宪碑文立于次年癸丑七月既望。何以不载建寺缘起章明法门盛事耶。国初工侍仅黄立恭一人。攷之钦录集。洪武二十年五月。鞍辔局大使黄立恭于大庖西奉圣旨。至二十一年戊辰御制修报恩寺塔记。始称工部左侍郎黄立恭。昔本技流。今职工部。安得于五年先官工侍耶。记称师弃髮存鬚。出使西洋诸国。授爵固辞。俗所传西洋记。称碧峯同三宝太监下西洋事。盖委巷小人之语。寺记殆承此譌也。郑和等使西洋。始自永乐七年。师示寂久矣。如有之。则文宪于天界昙公记奉使西域事甚详。何独略于师耶。记又称师祈雨灵异。爲眞人所谮。投之水火无损。后辞归西域。巳时陛辞。期午时出潼关。是日以上赐袈裟。遣守关吏奏上。师生于乾州名族。而曰西域胡僧。示寂金陵茶毗聚宝山。而曰辞上西归。师世寿六十五。而记称高帝讚碧峯像云。年逾七十几。益又谬矣。国初大浮屠。惟碧峯最著。流传神异。未易更僕。寺记所载。皆非实录。他可知已。示现微权。与诸法实相无二。末法无正知见。往往以神通相眩惑。请以文宪塔铭正之。（初学集卷八十六）