众所周知，《西游记》并非吴承恩原创，而是靠对民间传说的搜集、整理而来。比如我国的福建沿海地区，就盛行对孙悟空的“大圣崇拜”，历史沿革要比《西游记》的出版要早得多。不过，崇拜孙悟空没啥问题，毕竟人家是大闹天宫的英雄。但恐怕不会有谁会崇拜滑稽搞笑的猪八戒吧？

还真有。在我国的云南，确实有一个村庄六百年如一日，极为虔诚地崇拜猪八戒，希望猪八戒能保佑他们风调雨顺，看得人迷惑不解。猪八戒不是被封为净坛使者，专门替佛祖吃贡品的吗？还能保一方水土？

那么，这个村庄是怎么回事？为什么他们会供奉猪八戒呢？

这个村庄就是云南省保山的西庄。我国唯一一个给猪八戒建的寺庙“八戒庙”，就在此地。而且他们还真的非常自豪地表示，自己当年就叫做“高老庄”，看得不少人啧啧称奇：“高老庄”敢供奉猪八戒？庄里有几个高**啊？

对这个疑问，西庄人呵呵一笑，表示不多不少，也就一个。

根据当地人所说，在古时候，庄里还真有个猪八戒，踏实肯干，后来跟庄里的高**日久生情，本来高**的父母嫌弃猪八戒长得丑吃得多，但是架不住猪八戒干农活是一把好手，就允许他入赘了。不知《西游记》里背了媳妇都娶不成亲的猪八戒，要是知道在云南的自己还有这福气，会作何感想。

猪八戒和高**相敬如宾，十分恩爱，男耕女织，生活富足。高家念佛，猪八戒也跟着修行了起来，后来高家二老仙逝，猪八戒跟着一个云游僧不知所踪，据说是成佛了。当地人为了纪念猪八戒，特意给他修了庙，世代供奉。而高**后来也修成正果，飞身成圣。据说高**飞升那天，在原地留下了一个巨大的牡丹花，直到现在仍然开放。

如此传说，大部分的闲散游客也就听个乐呵，对此哈哈一笑，也就过去了。但细心的朋友可能就会发现问题了：这猪八戒的故事跟《西游记》里的内容也太雷同了吧？都是因为能干活，被高家收来当女婿，然后跟着云游僧出家。这到底是谁抄了谁？

而且更诡异的是，西庄所在的位置是云南，而写《西游记》的吴承恩是江苏人士，这两个地方差的可是有点远，那这两个故事怎么会如此相像呢？

一些民俗学家就此在西庄驻扎了下来，寻访老人，查询族谱，整理故事。

要说还得是老人家靠谱，在他们的补充下，西庄猪八戒的故事终于算是靠谱一点了。

首先，关于两个故事相似度的问题，民俗学家经过调查和走访，终于发现，在洪武时期，明**为了加强对云南地区的统治，特意从江淮地区调拨了大量的人口进驻云南，以稀释当地土司的影响力。从此，云南就和江苏有了联系。

云南西庄在古代因为高姓的人口较多，因此确实叫做高老庄，后来高姓式微，就改叫了西庄。

根据西庄村民张海元对当地族谱的调查，他发现迁入西庄的董家人，正是江苏淮安一派，和吴承恩是老乡。

而根据当地人所说，嘉靖年间，有个董家人从云南回江苏探亲，把这个故事告诉了吴承恩，吴承恩听了很感兴趣，就把它写进了《西游记》之中，作为猪八戒的“人设补全”。

其次，关于西庄“猪八戒娶亲”的故事，也的确是彻头彻尾的神话。但这个神话是有原型的。“猪八戒”的原型是一个王姓青年，这人身强力壮，虎背熊腰，能徒手制服一头发疯的野牛。当然，他力气虽大，但吃得也多，不过这不影响大家崇拜他，把他跟“猪神”挂上了钩。

夸人是“猪神”，在现代人看来还不如不夸。但有一说一，真别小瞧了猪，普通的野猪可是招惹不起的。古人云：一猪二熊三老虎。在西方神话故事中，“猎杀一只野猪”就是给神明的一项测试武力的**，普通人没点超能力和强力外援更是别想了。

不同于家猪前小后大的臃肿体型，野猪体型前大后小，四肢非常强壮，体型十分健美，皮糙肉厚，极其能扛，飞奔起来的速度甚至能有每小时40公里。

而普通的野猪，如果吃好喝好，体型怎么也得有个200公斤左右，没有天敌的话还能继续往上飙。想想一个400斤的家伙朝自己直撞过来，实在有点可怕。

野猪最锐利的武器，就是它的那双獠牙，成年野猪光是裸露在外面的獠牙，就有6~12厘米长，而且野猪经常有意识的将它们磨的极为尖利。如果被这么一个家伙放倒，然后再被长着这个獠牙的大嘴又咬又啃，又挑又戳，估计谁都扛不住。

慕强之心人皆有之，汉武帝刘彻的原名就叫刘彘，这个“彘”就是野猪。后来的清太祖努尔哈赤，名字翻译成汉语也是“野猪皮”。你以为是在骂人，实际上人家巴不得你这么叫他。而西庄把身体强壮的王姓青年尊为“猪神”，也就说得通了。

在西庄，有着各式各样以“八戒”命名的地标。比如猪八戒住过的山洞，叫做“八戒洞”，猪八戒住过的山谷，叫做“八戒菁”，而猪八戒拱烂过的河坝则被叫做“烂坝”，后来村里人嫌这个名字不吉利，就改成了“浪坝”。

既然追究到了河坝，民俗学家们就发现了一个很有趣的现象了。西庄人民崇拜猪八戒，主要是因为水利问题。据说，猪八戒庙如果香火兴旺，猪神就会庇佑此地不发洪水。

可能有些人就会好奇了，洪涝灾害这事儿不应该去找龙王吗？找猪八戒干嘛？猪八戒是能吃，可人家不是能喝啊，还能把洪水喝没了不成？

这就要聊到一个比较冷门的知识了。简单来说就是，在中国，“猪”的确一直都被认为是“水畜”，和水神是能挂上钩的。

且不提公认的水神“龙王”，就有“猪鼻”的元素在内，古代甚至还有“玉猪龙”这么一个图腾。在《易经·说卦》中，就有一句:“坎为豕”。

“八卦”中的坎卦，其卦象就是水。而“豕”说的就是猪。为什么要这么说呢？因为“坎性趋下，豕能俯其首，又喜卑秽，亦水畜也。”因此，当地人把猪当做水神来祭祀，也就不足为奇了。

而在《西游记》中，一些读得比较通透的读者也会发现一个情况，向来争强好胜的孙悟空，在聊到“水下作战”的时候，却会一反常态，干脆利落的承认自己不行，叫猪八戒和沙僧去。

沙和尚倒还好说，人家老家就在流沙河。而猪八戒惯水的功夫是哪来的呢？一个是因为人家是天蓬元帅，掌管八万水兵，另一个则很有可能是因为猪的水神意象。

而既然西庄祭祀猪神，是为了免除洪涝灾害，那么为什么好巧不巧，又要把猪神叫做“八戒”呢？

对于这个问题，民俗学家做出了一个解释，说是因为迁徙到西庄的人来自江淮地区，还是比较有文化的，到了陌生的环境，为了约束大家，特意提出了“八戒”之说，后来这个概念被当地人与猪神联系了起来，从而形成了“猪八戒”。

当然，这个“猪八戒”最早的解释来自于三国时期的僧人朱士行，此人法号好巧不巧，就叫做“八戒”，也就成了“朱八戒”。不得不说，这一点也算是个很奇妙的巧合了。

云南西庄的“猪八戒”崇拜，即使在全中国都算是比较罕见的。最奇妙的是，这西南地区小小村落的一个拜神行为，竟然还能被东南地区的吴承恩所了解，最后写进四大名著之中，流传几百年。不得不说，中国古代虽然因为国土广袤的原因，交通没有现在便利，但到底还是一个统一的整体，即使两地相差万里，也能有诸多让人意想不到的联系。