人之性贵在學习与思考之能力与精神生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德，我来为大家讲解一下关于道家五雷符简笔画?跟着小编一起来看一看吧!

道家五雷符简笔画

人之性贵在學习与思考之能力与精神。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

《中庸》曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。人生来能看能听能感，先天本能性，天命之谓性。率性认而知之、感而知之道法自然，一阴一阳之辩证逻辑思维，率性之谓道。辩阴阳道阴阳，道是人们认知万物的辩证法与方**。修道之谓教。教者，孝文德昭，修道德彰，承道之理、誠道之义，長人之性，育仁之礼，承德成德。

学习道家儒家圣人思想史与历史，必须首先学习文字与语言逻辑。依类象形谓之文，其后形声相益谓之字，此两者同出而异名，之文与之字概念名之义不同，文字与汉字、语言的概念各不同。

語言，先一读这两个象形图符，再二读其根符形声表义，而后三读这两个汉字的音标名义，然后四读这两个字的词组关联义，最后五读这个词语的概念关系义。今古文字读法不同，常人只读五，不知道一二三四是什么。

颛顼生在穷桑若水。耑是山下而，读三峡儿。山在北表示嘉陵江北龙王洞山、铜锣山、明月山，根符“而”在南表示重庆长江及涪江、乌江、黔江、阿蓬江四条南部支江，四竖三列表示三峡，这就是文字象形会意形声表义。

语言的本质是阴阳辩证关系逻辑概念。说道说语言，所以语言是道。文字是一阴一阳之笔划逻辑关系产生的概念。文字也是道，文以载道，讲道讲文字。语言与文字阴阳辩证逻辑关系是思想之道，思想就是道。一阴一阳之辩证逻辑关系是思维的规律与规则，阴阳不测之逻辑思维是谓神，思维就是道，这些是道之本。阴阳爻符是笔划阴阳关系逻辑概念，画道画阴阳爻符。

《易经》曰：“一阴一阳之谓道，继之者谓善，成之者谓性，生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，阴阳不测之谓神”，道之德之理之名之义也。一阴一阳之人，繼之仁谓善，成之知谓性，仁者见之谓之仁，言承之仁义礼，知者见之谓之知，言成之誠智信。誠之性是信，志诚之信念，智成之理念。文字形声表义，通假字义，转注词义，引申寓义。百姓日用而不知，启蒙启智未啟明，故君子之道鲜矣。

一筆一劃之簡易，一阴一阳之谓道的辩证逻辑关系生生之谓易。笔划之简，道之简。大，道至简。聿，道之律。一筆一劃之易，道之易。一笔劃在前成象之谓乾，笔划一在后效法之谓坤。依类象形谓之文，象也。其后形声相益谓之字，符也。阴阳笔划逻辑语言，爻也。学习《道德真经》、《易经》、《大学中庸礼经》、《黄帝阴符经》，必须看懂爻符文字。

天地尊卑，日月乾坤。一阴一阳筆劃，阳筆一劃，阴筆一划。乀起于西北乾位，止于东南前方阳位。丿起于东北坤位，落到西南后方阴位，前朱雀后玄武，左青龙右白虎。爻象河图天地阴阳乾坤，西北乾方、东南前位，东北坤位、西南后方。西北东南前，东南西北中，东北西南后。先前后后，先后前后。天下地上，天上地下，上天下地，左旋右转，翻来覆去，这是天地。逻辑学、易学、理学、刑名学，首先辩关系。

“伏羲氏王天下始作易八卦”这句话里面的符号王就是易八卦，八段八卦。 田卦九宫，五居中央，天九地一，乾四坤二，左三右七，后八前六，这是洛书九宫数字。根符干挂在前方象乾卦，根符土挂在后面象坤卦，根符凵挂在下方坎坎象坎卦，康熙字典凵读坎。离、南、田的根符冂挂在上面象离卦。田艮的根符彐在右是艮卦，艮七笔划在九宫右七，笔划分段。根符三是乾卦。

爻就是河图天地阴阳乾坤爻象符号。西北乾元阳位，东北坤元阴位，东南前面阳位，西南后方阴位，左交点震位上阴下阳，右交点辰位上阳下阴，两个中心点一一。天地阴阳乾坤，六位时成，时乘六龙。横竖笔划在中间，东方曰少阳，南方曰太阳，北方曰太阴，西方曰少阴。天有四象，左青龙之名、右白虎之义、前朱雀之德、后玄武之理，这是识读阴阳笔划逻辑根符源义规则。

笔画“一”依类象形成图形一，表示线条没分段，不读一。笔画亅乛表示用笔钩断线。厶表示前阴后阳。笔划“一”读横，不读一，这是笔划符号一、阴阳合一笔划符号。笔划符号“口”是阴阳笔划概念块。囗象一条线围起来的概念范围，象两段线条构成的类型范围，象四条线段组成的范围概念。

《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这是逻辑公式。举例言之，道生一，笔划一道生一，笔画一道生阴阳二关系，阴阳二关系产生三段式类型笔画阴一阳、阳一阴、阴一阴、阳一阳、一阳一、一阴一、一一阳、阴一一、阴阳一、一阴阳、一阳阴、阳阴一、阳阳一、一阴阴，“阴、阳、一”三种性质笔画产生万物之名，这就是三生万物。笔划阴阳逻辑关系产生笔画概念。

一阴一阳之謂道，一阴一阳之概念辩证逻辑关系是一阴一阳之道。一二三四五是道，一二一二之谓道，阴阳之谓道，一二三是道。有无关系生逻辑，有无名生概念，阴阳逻辑关系成命题。