在清代的民间传说中，常有妇人生下龙的故事，这类故事也被称作“龙母故事”，相应的还产生了“秃尾巴老李”之类的故事。在《后汉书》《搜神记》中即有了龙母故事的雏形，各地民间也多有流传，一般认为龙母故事是上古龙图腾文化的影响。且看这三个来自《点石斋画报》中的龙母故事——

龙母纪异

广东肇庆府所辖的悦城有龙母庙，庙旁有龙母墓。相传龙母本是悦城的圣女，曾经在水边得到一个巨蛋，拿回家放在水瓮里。不久，天降雷雨，有五条龙从巨蛋中破壳而出，当地人便尊称她为龙母。堪舆名家赖布衣四处寻找龙脉，到了龙母墓的位置，看到龙母坐在那里做针线，便知道好风水已经被这女子占了，赖布衣认为这是天意。每年五月八日是龙母诞辰，人们演戏时，总有一条青龙出现在殿前，戏演完了，龙忽然不见。

这个龙母故事与之前的稍有区别，龙母并未生龙，而是捡回龙蛋放在水缸里，算是龙的养母。

孕龙述异

深山大泽中多有龙蛇出没，却从未听说有龙投胎在人身上。天津某村妇女怀孕，却迟迟不生。这一天觉得肚子里有东西蠕动，并且蜿蜒朝上走，正在疑惑，半空中雷电大作，一声霹雳，有东西从产妇的喉咙里冲出来，破窗飞去。家里有人看到，说那东西像是一尺多的蛇，有鳞有角，妇女刚才被震昏，这时抚摩她的肚子，已经空空如也。有传言说，这是不小心吸入了龙的涎沫，故而孕育了一条龙。

人生龙的故事，在清代颇为流行，多见于文人笔记和地方志。袁枚《子不语》中记山东文登县某妇女生下一条龙，“长二尺许，坠地即飞去，到清晨，必来饮其母之乳。父恶而持刀逐之，断其尾，小龙从此不来。后数年，其母死，殡于村中。一夕，雷电风雨，晦冥中若有物蟠旋者。次日视之，棺已葬矣，隆然成一大坟。”后来演绎为“秃尾巴老李”的故事，龙的母亲被称为“龙母”，山东、河北等地有龙母庙，即是孕龙故事的影响，这不妨看作是龙文化和生殖文化的结合。

乌龙娘

有一种动物能屈能伸，能升能降，人们只听说它的名字，却未见过它的真容，在水中以蛟和鼋为臣仆，在天上则有风雨相随，这便是龙。只听说龙生龙，却没听说人生龙。浙江乐清西乡的山顶有一座祠堂，名叫乌龙娘。相传有姑嫂二人去井里提水，得到两个蛋，每人吞了一个，于是都有了身孕。小姑因未婚而孕颇感羞愧，临产之时受惊而死，产下的是一条乌龙，后来嫂子生了一条白龙。当地人怜悯小姑，便在山顶立了一座祠庙，香火旺盛，有求必应。

简狄吞燕卵生了契，姜嫄踩了神的脚印生了弃，这类故事是源自商周时期的传说，古圣帝王的身世，多有吞卵而孕者，世界上的古老民族多有此类感生神话。感生神话一般包括了这样的情节结构:某女（通常为处女）身体接触或感受某物、或者意念涉及到某物而受孕,然后产生出人类的始祖，该女性则为人类始祖之母。乌龙娘的故事当是这种上古神话的延续。