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还记得吗，童年那首最爱的童谣。

是“拉大锯，扯大锯，老姥姥家，唱大戏”，还是“小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来”？

生得再早一点，可能是“星期三的早上大雪茫茫，捡破烂的小孩排成一行行。”

又或者是“赫鲁晓夫养小猪”，“从前有座山，山里有个庙”。

图1

童谣，是儿时的记忆。初听之时，我们尚在襁褓，初学之时，正是牙牙学语的年纪。我们跟着妈妈学，妈妈小时候跟着姥姥学，姥姥小时候跟着姥姥的妈妈学。

念山水，念牛羊，念世情，念玄机。童谣是长辈的青春，是历史的天真，也可以是天才阴谋，儿童的残忍。它是吹了两千年的风，是回忆深处，模糊又美好的一秒钟。

大S曾在综艺里和孩子视频：不要怕地震，妈妈给你亲亲。当你害怕的时候，就把妈妈给你的魔法亲亲放在胸口。我爱你宝贝。

小孩子并不晓得分辨世界的虚假与真实，他也无法将“魔法亲亲”真的放在胸口。可是他记住了妈妈给他的爱，这种被爱的感受会让他勇敢。

朱自清将儿歌分为“母歌”与“儿戏”两种。当你还是个小婴儿时，母亲或许对着你唱过：“门前大桥下游过一群鸭，快来快来数一数，二四六七八。”她轻轻拍着你的肩，一边给你喂奶，一边唱了一遍又一遍。偶尔她停下来，低下头，用温暖的嘴唇吻吻你潮湿的脸蛋儿。你并不能听懂她在唱什么，但是感受到自己正被爱着，被呵护着，就笑了。

稍长大些，学会了丢沙包、踢毽子以后，我们也学会了新的童谣，是为“儿戏”。

童年夏日的午后，蝉鸣声声，热浪滔滔，大人烦躁，孩子们却精神。喝了绿豆汤，几个小孩找块空地，围在一起，边拍手边念：

打花巴掌呔，正月正，老太太出门看花灯；

烧着香烟儿捻纸捻儿呀

茉莉茉莉花儿呀穿枝莲呀

江西腊呀海棠花儿呀。

打花巴掌呔，二月二，老太太爱吃白糖块儿……

或者，女孩子们穿着白球鞋，拉条皮筋，边跳边唱：

小皮球，香蕉梨

马莲开花二十一

二八二五六，二八二五七

二八二九三十一……

作家刘亮程在书里写道：“每个孩子都会秘密地珍藏一段最初的人生经历。当这种生活消失时，它已单独地藏在了一个人心里。”童年的一首歌，一段童谣，母亲的一个吻，构成了我们对这个世界最基础的热爱，让我们有勇气在这颠簸的尘世中一往无前。

最近几年，网上流行“恐怖童谣”。最常听到的，是那首《十只兔子》：

大兔子病了,二兔子瞧

三兔子买药,四兔子熬

五兔子死了,六兔子抬

七兔子挖坑,八兔子埋

九兔子坐在地上哭泣来,

十兔子问他为什么哭?

九兔子说,

五兔子一去不回来!

这首童谣用天真的语气，讲一件谋杀案：小团体中有十个成员，老大生病了，死的却是老五。或许生病、看病都是幌子，大家就是为了合伙算计老五。老七老八助纣为虐，老九假装懵懂，老十不敢出声。如果把“兔子”换成人名，简直细思极恐。

类似的恐怖童谣还有《妹妹背着洋娃娃》：

从前我也有个家，

有亲爱的爸爸和妈妈。

有一天爸爸喝醉了，

慢慢走向了妈妈……

据说，这首恐怖童谣背后有一件真实的血案，令人毛骨悚然。

图2

大多数恐怖童谣的产生，都是为了隐晦地讲述真实，表达无法言说的恐惧与愤怒。欧洲在战争年代就有很多恐怖童谣，多是反战内容。

英国有一本童谣集名为《鹅妈妈童谣》，收集了18世纪工业革命时期许多恐怖童谣，里面充斥着疯子、卖孩子的父母、血腥暴力等元素。当时社会环境混乱，人民生活困苦，惊悚是孩子的日常生活，记录生活的童谣就成了刺进人心的尖刀。

孩子是柔弱、天真、善良的，以天真的口吻讲述恶，反差格外强烈，也会流传更广更久。众生危难之时，以童谣唤醒人们心中的柔软，倒不失为一个聪明的办法。

人们常说童言无忌，其实都是虚伪。大人最在意童言，害怕“一语成谶”。这大概和童谣的起源有关。《晋书 天文志》上说：“凡五星盈缩失位，其精降于地为人……荧惑降为童儿，歌谣嬉戏……凶吉之应，随其象告。”

就是说，金木水火土五星移位时，荧惑星——就是火星会落到地上化身为孩童，以念歌谣的方式告知人们吉凶。这就是童谣最初的来源。

本是无稽之谈，人们却深信不疑，并被有心者加以利用。比如明朝末年那首著名的儿歌：

吃他娘，穿他娘，开了大门迎闯王，闯王来了不纳粮。

据说是李岩为李自成造的谣言，为了煽惑民众。

唐朝武则天时期，当时裴炎做中书令，徐敬业欲谋反，首先就要扳倒中书令，于是让骆宾王写了一首歌谣，传入市井：

一片火，两片火，绯衣小儿当殿坐。

两片火就是“炎”。裴炎主张还政睿宗，反对立武氏七庙，本来就得罪了武则天，在加上这首歌谣，更显得不像贤臣。没过多久，他被诬谋反，遭斩首。

民间也有这样的“机灵鬼儿”，为了贪些小便宜，就搞些小动作。明朝进士翟永龄进京，没有盘缠，就买了几十斤枣，发给街上的孩子们，并教他们唱：

不要轻，不要轻，今年解元翟永龄。

童谣流传开来，果然有好奇者、有心者来访，资助些盘缠——多半也是为了巴结。

古书记载，翟永龄其人“滑稽多端”，欺负同辈，不是什么正人君子。

文化的消逝往往令人遗憾，但是童谣的流失并不一定都是坏事。

比如文章开头那首童谣：

星期天的早上大雪茫茫

捡破烂的小孩拍成行行

警察一指挥，冲向垃圾堆

破鞋烂袜子直往兜里塞

童谣最能反应世情百态，捡破烂的小孩排成一行行显然是旧时代的悲剧剪影。如今的孩子活在蜜罐里，盛世无饥馁，谁懂捡破烂？听不懂的歌谣自然不再传唱。这实在是好事。

南方地方从前有一首《老奶奶》流传甚广：

老奶奶，精拐拐

拐到阴沟不起来

儿子打酒来，孙子砍肉来

一骨碌爬起来

这是嘲笑小脚老太太走路慢，吃得多。如今哪个孩子见过“小脚”呢，哪家会为了老娘吃得多而嫌弃呢，都是老黄历了。

如今流行的都是些美好而有趣的歌谣：

一只蛤蟆一张嘴

两只眼睛四条腿

扑通扑通跳下水

蛤蟆不吃水，太平年

荷儿梅子兮，水上漂

孩子们跟着儿歌学数数——如今都流行早教、精英教育了。不过他们大概不能明白，为什么“蛤蟆不吃水”，何谓“太平年”。在当代的孩子眼中，大概五谷丰登就是天经地义吧？

很多父母还会教孩子念“自保童谣”：

小白兔，上学校，见生人，有礼貌

不说话，笑一笑，蹦蹦跳跳快走掉

还有：

小熊小熊好宝宝，背心裤衩都穿好

里面不许别人摸，男孩女孩都知道

社会在进步，人们越发重视孩子的人身安全、品德教育和性观念，这是童谣中传达的信息。这个世界越来越好，童谣都知道。唯一美中不足的是，念童谣的熊孩子还和两千年前一样熊。

编辑丨逗逗龙

-参考资料-

朱自清《中国民谣》

张岱《夜航船》

-特别鸣谢-

首圖、图1、图2：秋山亮二 《你好小朋友》