张骞出使西域是中国历史上的一件大事，就今天而言，我们一般关注的是他的行进路线，在这方面研究的比较多，而对他在匈奴被扣留的经历与生活很少关注，史籍也没有给我们留下太多的记录，甚至近于空白，所以，这让张骞的身上带有着很多的秘密，更是值得我们研究的。民乐县隶属于甘肃省张掖市，地处祁连山北麓，河西走廊中段，张掖市东南部，县境东与山丹、永昌二县接壤，南与青海省祁连县、门源县相连，西南与肃南裕固族自治县交界，西和西北同张掖市甘州区毗邻。这里，有一个很多人都很熟悉的地方——扁都口，位于祁连山中段、民乐县城以南30公里处。

按记录片《河西走廊》的说法，公元前139年，张骞奉命率领一百多人，从陇西（今甘肃临洮）出发。西行进入河西走廊，就是在扁都口这个地方不幸碰上匈奴的骑兵队，全部被抓获。当时，河西走廊地区自月氏人西迁后，已完全为匈奴人所控制，匈奴人在河西走廊抓获张骞是不会有错的，但要把具**置定在扁都口显然是有着想象的成分，因为几乎在所有的史籍里，我们都看不到这一点。

这就有了一个很有意思的问题，即张骞当时被抓在了哪里，并在那里生活了10之久。一般地，史家对此给出的**是，匈奴的右部诸王将立即把张骞等人押送到匈奴王庭，见当时的军臣单于（老上单于之子），这时匈奴的王庭大约在今内蒙古呼和浩特附近。也就是说，张骞在今内蒙古呼和浩特附近生活了10年时间。在这个过程中，匈奴单于为软化、拉拢张骞，打消其出使月氏的念头，进行了种种威逼利诱，还给张骞娶了匈奴的女子为妻，生了孩子。

这中间有两个问题：一、如果民乐县的永固城是匈奴单于初期的驻牧中心和避暑胜地，那么，张骞就不可能被送往今内蒙古呼和浩特附近见军臣单于。这就是说张骞被扣押的10年时间是生活在河西走廊的，他的匈奴妻子也可能是我们今天所说的甘肃人。二、当时的匈奴王庭在呼和浩特附近这个说法可能可能不太准确。在秦汉的史籍记载里，当时的匈奴人总会在中原王朝势力减弱的时候，从漠北穿过大漠来到今天的河套地区，那么，他们的王庭就不应该在所谓的“呼和浩特附近”，从地图上看，呼和浩特距今天河套地区的巴彦淖尔一带还是有些距离的，匈奴的王庭一定是在巴彦淖尔而不是呼和浩特。

河套地区是个亦农亦牧的好地方，从历史上来看匈奴人对于这块地方总是分外“偏爱”，一有机会他们就会越过阴山来到这里，如此，他们就可以不用呆在漠北的苦寒之地了。在我国古代的一些史书记载里也不缺这样的记述。头曼单于建立了北方民族第一个国家政权，但其“政治中心”或者说头曼单于的王庭在哪里呢？

今天的学者们给出的普遍**是：头曼城，并说，秦汉之际的匈奴头曼单于王庭，中国古书叫头曼城。《汉书·地理志》五原郡条下记载，“北出石门障得光禄城，又西北得支就城，又西北得头曼城”，在今内蒙古包头市境内。然而，因为匈奴人的生活习惯问题，他们不可能大兴土木留下一座城让我们今天的学者去考察，再加上今内蒙古包头市境内的头曼城也一直没有踪影，于是就有了另外一种说法：战国时代，匈奴的中心在漠南河套和阴山（今狼山和大青山）一带的头曼城（今内蒙五原县），对战国时代的燕、中山、赵、秦诸国形成重大威胁（参见江苏人民出版社2014年出版的《丝绸之路》）。

持此说法的是南京大学历史系元史研究室、民族与边疆研究中心主任、教授和博士生导师刘迎胜先生。

五原县位于内蒙古自治区西部，河套平原腹地，隶属巴彦淖尔市，南隔黄河与鄂尔多斯市相望，北依阴山山脉。战国以前，相传唐虞、三代时期五原地区是北方少数民族繁衍生息的场所之一。商朝时期河套地区为鬼方辖域，西周属昆夷、熏粥、猃狁诸民族牧区。周赧王16年（前301年）赵武灵王置云中郡，九原是云中郡的一个属县，五原为九原的西部地区，自此五原地域始有隶属。

今天，我们没法在五原县境内发现有关头曼城的蛛丝马迹。但可以肯定的是，战国末年，占据阴山南北一带的匈奴乘机南下占领了河南地，控制了整个蒙古草原。此时，河套是匈奴的主要活动地区。虽然，头曼城到底在哪里成了一个悬而未决的问题，没有留下太多痕迹的匈奴人将它湮没在了历史里，但我们也可依据那些停泊在书籍里的文字进行大致的判断，而**在这里已经显而易见。

这么一说，关于张骞在匈奴生活了10年的地点，已经非常清楚，即：要么在今甘肃的河西走廊；要么在今内蒙古巴彦淖尔或者包头一带。而关于张骞逃跑的路线，今天学者们的说法总是含糊其辞，似乎没有人说清，他是多哪里逃到了今天的吐鲁番、哈密一带，只是说他到了他到了这一带后，发现或者听说西域的形势已发生了变化，月氏的敌国乌孙，在匈奴支持和唆使下，西攻月氏。月氏人被迫又从伊犁河流域，继续西迁，进入咸海附近的妫水地区，征服大夏，在新的土地上另建家园。因此，张骞经车师（今吐鲁番）后没有向西北伊犁河流域进发，而是折向西南，进入焉耆，再溯塔里木河西行，过库车、疏勒等地，翻越葱岭，直达大宛（今苏联费尔干纳盆地）。

来路何处，在这里成了谜团。但可以肯定的是，最早的丝绸之路是可以不过河西走廊的，中原华夏民族通过蒙古草原与西方取得联系，也可通过阴山与阿尔金山间的巨大通道进入现在新疆哈密或吐鲁番，即汉代修筑的光禄塞城障向西延伸，与居延泽城障连接就形成了通道，由居延海沿阿尔泰山南麓西行通往西域。很明显，张骞即是由河西走廊直接到达新疆，或者不过河西走廊巴彦淖尔、阿拉善一线来到吐鲁番。不管他怎么走，这两条线都是我们今天所说的丝绸之路，都是值得我们去研究的。

现在，网上有一类说法很是流行，即张骞在匈奴期间娶了一个“外国女人”，但当我们了解了这些还会这样说吗？张骞的妻子分明是我们今天的内蒙古或者人甘肃人，怎么就成了“外国女人”呢？而按照《史记》的说法，匈奴人是夏的子孙，就更不应该有这种声音了。为了博得别人的眼球，制造诸如此类的名词实在是没有必要。

今天，我们说张骞“不辱君命”、“持汉节不失”，始终没有忘记汉武帝所交给自己的神圣使命，没有动摇为汉朝通使月氏的意志和决心。他在匈奴留居了十年之久，能够坚持下来，分明还有匈奴妻子给予他的安慰和鼓励，而公元前129年，他趁匈奴人的监视渐渐有所松弛，能带着妻儿和随从，逃出匈奴王庭，也说明他和匈奴的妻子已经有了很深的感情。《史记》说，张骞为人宽厚，而他不舍妻儿也是值得我们今人学习的。

如此一说，丝绸之路这条和平之路，从它被真正拓开之初，就站立着美好而艰辛的爱情故事。我们不应该忘记张骞身后的那个匈奴人，而他也根本不是什么外国女人。中国北方草原民族一直是一脉相承的，今天我们很多人都喜欢问匈奴人去了哪里？其实，他们就在原地，一直未动。被汉王朝打走的那一部分不过是其统治者或者上层。如果能够活到今天，张骞的匈奴妻子就是我们说的河西走廊的女人或者蒙古族的女人。（文/路生）