初识冯道，是因为一本《荣枯鉴》，然后才去搜集他的相关资料。

冯道字可道，号长乐老，出生耕读之家，文采斐然，主要活动在五代十国时期，经历四朝十帝而不倒，更曾多次任职将相，三公，三师之职，进退有据，深谙明哲保身之道。

此人在历史上的评价褒贬不一，不过在于勤俭修身方面，却是大家都认可的。例如由昭勋阁二十四功臣薛居正监修的《旧五代史》，便对冯道的文采和勤俭表示认同，并称其:“郁有古人之风；道之宇量，深得大臣之礼。”

然而后面还有一段:“然而事四朝，可得为忠乎！夫一女二夫，人之不幸，何况再三者哉！”

大意是说，冯道事从四朝，为臣不忠，又借一女侍二夫，侍三夫，说明冯道的行举有违儒家伦常。

便是后来唐宋八大家之一的欧阳修，也在他独撰的《新五代史》里也对冯道的勤俭修身表示认可，不过对于他的行举，深感不然，并骂道:“其可谓无廉耻者矣。”

在后来理学兴起，尊崇儒家忠义礼节，对于冯道的行举又是大加批判，其中就有司马光，苏澈等人，在此便不一一列举。

回过头来，我们抛开古人的评判，再仔细看一看冯道这个人的生平、经历和他所处的时代，以及为人处世。

众所周知，五代十国时期，属于中国史上一大分裂时期，社会动荡，民不聊生，“舍身取义”固然大有人在，“明哲保身”，也是人之常情。

冯道选择了后者，但是冯道的选择，与苟且偷生有本质上的区别。

他有自己的操守。

随军出征时，他爱兵如子，同吃同睡。有将领将掠夺的美女送他，退却不掉，安放在别的室，寻访她们的主人，将其送还。

在朝为臣时，无人出使契丹，因为这是个九死一生的差事，他身为一朝宰相，获悉此事，挺身而出，写了:“道去”两字。

身为子女时，在听到父母丧亡，他舍弃了官职，毅然回家守丧。

诸如此类的轶事典故，多不胜数，就不在此枚举。

只能说，有时候我们评判一个人的好坏，不能只听别人对他的评价来对他下定义。要根据当时的社会国情，来全面研究和加以分析。

便是现在社会也是如此，一个人的是非好坏，不能轻易评定，可能他确实是做错了，一言以蔽之，不过“人之常情”四字。