接上期，该说到爻辞部分了，从初爻说起。

初六，履霜，坚冰至。

《象》 曰:履霜，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。

什么是履霜，坚冰至？就是那霜花，一层一层的积累叠加，虽然少，但是日积月累啊，叠一层，又一层，最终会形成坚冰，阴气小成。这里霜和冰都代表着阴气。因为初六是幼生状态，这个幼小的阴气还很脆弱，但是它很有前途，能够不断积累成大阴气。所以《象》 说，履霜是阴始凝也，这是阴气聚集凝固的开始。驯致其道，至坚冰也，只要你好好走你的道，走到最后你会成气候的。

六二，直方大，不习无不利。

《象》 曰:六二之动，直以方也，不习无不利，地道光也。

地道的直方大，对应的是天道的曲圆广。这是天地的特性本性。为什么不习还能无不利呢？不习就是不用熟悉，不用不断的尝试，因为直方大的本来就是你自己的美好本性，所以才能不习无不利，这本来就是你与生俱来的能力，本能，你只要顺其道发展，保持住自己的本性就好。这是最淳朴，纯真的东西，亦是最珍贵的东西。不需要再去画蛇添足，去沾染其他东西来污染它，反而对自己不好，你习来习去，最后发现，还是那天地赋予你的最原始的东西才是真谛，你最后还得回到这里来。

所以《象》曰，六二之动，直以方也，不习无不利，地道光也。这就是在劝说阴气在发展的过程中，要谨守本心，不要被外面的东西看花了眼，缭乱了心，从而让自己最宝贵的东西丢掉。六二的位置就是初入社会，初入世界，尤为重要的时期，也是比较艰难的时期。六二之动，一定要以直方大的本性为准，就算一时不熟悉这个社会的规则，有些碰壁，有些融不进去也没有关系，你地道的前途是光明的，你的本性是没有问题的，最后你会得到光明（阳气）。

六三，含章可贞，或从王事，无成有终。

《象》 曰:含章可贞，以时发也，或从王事，知光大也。

六三是一个动荡之位，这个我们以前那篇讲阴阳六爻的文章里谈过六爻之位，说到过这个问题。六三之位如同人生三十来岁，正是渐渐融入社会，奋斗之时。含章可贞是什么意思呢？章是文章文采，是一个量词，一章两章，文章乐章，指此时阴气已经有一定的积累积蓄了，有一定的能量了，但是你要含住，不要在这时随意暴露发挥消耗，所以叫含章可贞。贞就是积累后能干事，还需要继续积蓄。

或从王事，就是跟着大人物干事，或是跟着阳气干事，这时候你有可能在哪个公司跟着领导干事。无成有终，这个时候，彰显不出来你的成就，有能力也彰显不出来你的成就，但是有终，你参与了一件事情的成功，最终你会有一份功劳，一个结果，你也会得到。得到什么呢？也许是经验的积累，也许是人脉的积累，也许是金钱的积累，也许其他方面的积累，反正你也有所得到，只不过你不会太过荣耀于人前。这就是无成有终。

《象》曰，含章可贞，以时发也。还是在等待时机，积蓄力量，要在以后发用。或从王事，知光大也。跟着厉害的人物干事，他能助你积累，助你以后的路光明。为什么要跟着别人干事，就是知道他能给你光大的前途。

**，括囊，无咎无誉。

《象》 曰:括囊无咎，慎不害也。

**的位置已经很高了，从下卦升进了上卦，如同从地方进入了朝廷。这个时候更是要小心。上承君主，下受地方，可不是得小心谨慎的行事嘛。所以要括囊，把袋子口扎起来，还是不能发用，不是发用的时候。一心一意的办事积累。无咎无誉， 没有什么过错，但也没有什么荣誉。

《象》曰，括囊无咎，慎不害也。马上还差一步就可以登天了，登上王位了，这时要比以前还要小心谨慎，谨慎到括囊的地步，把口袋都扎起来了，不求有功，但求无过。小心谨慎，才能使自己无害。就像历史上很多太子，当太子的位置，多少眼睛盯着你呢？不止皇帝盯着你，下面的人也盯着你。多少不懂坤道收敛积蓄的太子，因为太浪，把自己身家性命都浪掉了。坤道不是乾道，这是两个完全不同的时局，在这个位置上，不是你建立功勋，彰显于人，获得荣誉爱戴的时候。你建功想干什么？你再进一步就是君王位了，你还想建立功勋，你是不是想造反？做的越好越显眼，反而越受怀疑和加害，所以要括囊，无咎无誉。

六五，黄裳，元吉。

《象》 曰:黄裳元吉，文在中也。

终于，终于熬的登上了君主位了，凭着自己不断的积累，不断的小心谨慎不犯错误，终于熬到这个位置了。黄裳，垂衣裳而天下治，你是靠着积累，一点点积上来的，根基深厚，坐的很稳当，所以叫元吉。坤为文，什么意思呢，文就是纹，色彩缤纷，坤道主事，致养万物，厚积薄发，是发用的时候了，坤道致养万物，一发用，大地草木茂盛，鸟兽蕃息，生机勃勃，色彩缤纷。文在中也，文在坤道中生出来的，指的就是坤道治国，国家繁盛之象。

上六，龙战于野，其血玄黄。

《象》 曰:龙战于野，其道穷也。

上六这个位置，就是一个过头的位置了，属于郊外，属于野。龙指的是阳气，这是阳气最终要与阴气一战。因为阴气到这个地步，已经把阳气逼迫到绝境了，如果只在六五的时候。阳气还能在上六这块野地里苟延残喘。可以如今阴气继续入侵到了上六这块野地，连这个地方都不想留给阳气，逼得阳气没了活路，只能拼死一战了。所以叫龙战于野，指的是阴阳相战。

所以《象》 曰，龙战于野，其道穷也。一是指阳气到了穷途末路，二是指阴气逼迫太过了，阴气走了极端，逼迫着阳气与自己开战。最后其血玄黄，血就是阴阳相战后的产物。这个其血玄黄，玄黄，天玄地黄，代表着天地之杂，自此阴阳驳杂其间，恩怨情仇，纠缠不清，为后面的事情，后面的卦拉开了序幕，这里是其血玄黄这句话的意义所在。天地乾坤已经定好了阴阳的本性，已经通过这两卦告诉你了什么是阴阳。最后通过这句话告诉你，后面的发展，全是阴阳之间的故事，再没有纯阴纯阳这种纯卦了，后天的世界，全部都是阴阳相杂在一起在做事，在演绎。

用六，利永贞。

《象》曰 :用六永贞，以大终也。

这个用六用九这里，指的都是乾坤阴阳道发展到最后的终极完美状态。坤道就是积蓄致养万物的特性。《文言》曰:贞者，事之干也，贞固足以干事。 贞，就是要积蓄然后发用。贞者能做事，但是要先贞固，积蓄足够之后才能做事。所以贞，有冬之性。利永贞，就是要永远恪守住你的本性去做事。所以用六永贞，以大终也。你不一定做的轰轰烈烈扬名天下，功垂千古，流芳百代。但是你是一个办实事的人，能够养育一个又一个时代、事物的始终。坤道之完美，亦是无声的伟大，大地母亲滋养万物，又何时求取过名声与回报？

这就是周易坤卦的故事。

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