传授我梵呗绝学的慈福上人

慈福上人（1925—2015），南充人。1933年于遂宁藏龙山寺礼润康老人出家，1944年依宝光寺妙轮和尚座下受具足戒，后在宝光寺住常学习梵呗，历住侍寮单、悦众寮、念佛堂管堂。解放前，在宝光寺传戒**时，曾担任第八引礼。解放后住宝光寺劳作，曾于1956年至1959年就读于中国佛学院，学习结束后仍住宝光寺。改革开放后，历任维那、后堂、首座，多次传戒**引礼、尊证。上人擅梵呗，唱腔柔和，腔调平实，音质悠扬。

1992年秋，我进入设于宝光寺的四川省佛学院学习，心中一直仰慕慈福上人的唱念

1992年秋，我进入设于宝光寺的四川省佛学院学习，那时候上人是宝光寺的后堂兼维那，但他不住在禅堂维那寮，而是住在念佛堂院子里的一处寮房。平常上人很少司磬，主要是宝光寺常住的两位年轻师父和佛学院中能胜任的学生司磬，但早晚功课还是参加的，总是站在班首的位置。偶尔能听到上人的唱念，是在斋天佛事的场会，那时候宝光寺经常应酬斋天，总是在早课的时间段，斋天的时候就不去大殿早课了，而是斋天快结束时，加念楞严咒即可。也就是在斋天的时候，上人总是会司磬，听他呼那一句“供养已一切恭敬”特别有韵味。由于佛学院每天学习任务安排的比较满，也很少接触常住的师父们，没有机会单独向上人请益，但在昭觉寺的时候，听到说起过宝光寺慈福师父的唱念很好，心中也一直仰慕。

1993年，慈福上人教我华严字母的唱腔

1993年秋，时任宝光寺住持兼四川省佛学院院长的遍能老法师，主张佛学院的学生不能仅是学习佛学理论，还应该学习丛林规矩，有具体的修持实践，于是提议学生每天晚上进禅堂学习**。佛学院的老师宏根法师进禅堂讲解有关“六妙门”的**要点，宝光寺常住的西堂广永师进禅堂为大家示范禅堂里行香、坐香、吃茶巡茶、监香、法器等规矩，慈福上人则担任维那，带领大家坐香。第一晚坐香时，上人带着监香师套敲的那句口诀，“叮板、叮钟、叮嗑嗑”，直今记忆深刻。每次小净回堂上座前，维那师是末后回堂，别看慈福上人平常病歪歪的样子，但这圈草鞋圈子走下来，确是脚下生风，步伐迅速，跟在身后的年轻监香师，总有跟不上的感觉，上座后，上人那一嗓子“师父们打起精神来”，铿锵清脆，还真有禅门雷霆之势的警觉，吓的妄想戛然而止。

我自己对禅门规矩比较有兴趣，坐香结束后，偶尔也会主动地去向上人请教一些禅堂钟板楗椎的法则，但彼此之间还不是特别的熟知。期间我在心里萌生了想要学习川派华严字母的念头，据我所知，巴蜀地区当时还能传唱华严字母的，已经是屈指可数，超不过一个手掌的数量，而慈福上人便是这样难得的老前辈。当即就去找了在宝光寺住宿部负责安排居士住宿的邓月婵居士。邓居士是广**，退休后一直在寺院**，比较有供养心，以前是在昭觉寺住宿部负责，她同宝光寺监院隆应师等老班首执事师父比较熟悉，后来就来了宝光寺，我在昭觉寺的时候，她对我的师家上人非常尊重，因此对我也就格外关照，我于是去请邓居士事先向慈福上人禀明我的心愿。邓居士答应了我的请求，并很快去同慈福上人沟通好了，约好我第二天下午带着录音机，去上人的寮房学习。我听到邓居士回来告诉我这一喜讯，内心里着实激动了半天。第二天下午，我带着卡带和录音机，在邓居士的引领下，到了上人的寮房。我先向上人顶礼，上人慈悲的招呼我坐下，问了我都会唱一些什么梵呗，我也大致的向上人作了汇报。之后，上人拿出佛台上的《禅门日诵》，翻到华严字母的内容，先是给我讲解华严字母的用法、板眼，以及法器的敲法，并开玩笑似的说，传统丛林中认为，唱华严字母的功德很大，如果字母唱的好，善财童子会在空中翻跟头。头一天教我唱了一合，记得中途休息时，宝光寺监院隆应师来上人的寮房闲坐，碰见我在那里，问我在干什么，上人告诉他，在教我唱华严字母，隆应师一听，冷笑了一声，大声地说，“学华严字母，这是大学才学的，小学毕业了没有哦”，大概是隆应师看我太年轻的缘故吧。这时候上人赶紧在一旁打圆场，说我是昭觉寺来的，在宝光寺念书，在昭觉寺的时候已经有唱念的底子，可以学习华严字母了，隆应师一听，这才没有再说话。说实话，第一天学习的时候完全是矇的，华严字母的唱法与其他任何讚子都没有关联度，我只好晚上回去反复听录音。三天以后，我基本上掌握了一合的唱腔，上人又才开始教我唱二合、三合。学二合、三合的时候就容易多了，只是翻板的时候要抢字，需要格外的留意就可以了。跟随上人学习了大约十来天，才基本上将华严字母的唱腔掌握住。遗憾的是，后来一直在辗转求学，当时的录音卡带被弄潮朽坏了，由于也不常用，有段时间差点儿都生疏不通畅了，后来还是借2008年在宝光寺传戒的机会，又重新向上人请益，也再次录了音，这又才练习贯通。那时候上人已从念佛堂搬到了鼓楼下来的寮房，由于上人年事已高，遗憾的是只录了一合的音。

2004年，我在广德寺推动单板引磬在戒期中的运用，实现了上人的愿望

后来慈福上人还教授我单板引磬的法则。改革开放落实宗教政策后，寺院恢复起来了，不少的佛事活动又重新开展起来了，但一些特定的佛事唱念中，是需要用单板引磬的，并且需要上、下双方配合默契。可能是由于人才相当匮乏，当时基本上很少有人懂得单板引磬的敲法、用法。上人当时对我说，从前传戒**中、上堂佛事、秉拂佛事、升座说法等处，唱讚时都是用单板引磬，以后有条件的时候，还是应该恢复传统。我当时学会了单板引磬的敲法，也记住了上人的期望和嘱托。1999年，我开始下引礼寮时，就有心想恢复这一传统，由于因缘不具，一直没能实现。2004年，在广德寺戒场，我被请为了开堂，开始直接推动单板引磬在戒期中的运用。直到2006年，文殊院传戒时，在引礼培训时我又进一步强调和提倡，基本上实现了上人当年的愿望。所以在2008年宝光寺戒期中，他听到引礼师们都会用单板引磬行佛事时，意味深长地对我说了一句：“这下子整对了。”

引磬

此外，上人还教过我一种训练手上灵活度、腔调协调度的技巧，那就是左手膼“二心”、右手同时敲木鱼。“二心”是巴蜀地区川派梵呗唱诵才用的打击法器，其他地区的梵呗唱诵中，几乎见不到这种用法。这种方法听起来简单，实际操作起来不容易，需要左右手的协调度要好，同时脑子的指挥要不乱套，唱腔还要能跟上，不能开半点小差的。这是一种极有难度的训练方法，但只要掌握了要领，训练娴熟，对于学习梵呗和法器是有很大裨益的。

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文章来源 | 大势营造古建筑

图片来源 | 十愿百科

摄影 | 妙传、慧海、徐上杰