《说文解字》之十天干

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

第六讲：己

要写字，就离不开书写的工具。

我们先看看书写工具发展的历史：人类早期是用“刀子”刻字，我们中国人刻石头、刻青铜器、刻竹简、刻龟甲、刻牛骨头。

中国人为什么能篆刻？能发明雕版印刷、活字印刷？这都跟喜爱刻字有很大的关系。后来发明了笔，开始是“硬笔”，后来发展到毛笔，再后来就是我们现在的硬笔。

可不要小看毛笔的出现，它让中国人的思维方式发生了质的飞跃，而且还产生了一种叫做“书法”的艺术。

从《说文解字》对毛笔的描述来看，先秦以前，笔的名称还没有统一，六国各有各的称呼。

比如楚国人把笔叫“聿”。从篆书的写法上来观察，“聿”字就是“用手抓着一只笔”的象形表达。“聿”下边加个“曰”字，就是“书”的繁体字（書），意思是“用笔把人说的话书写下来”。这个“书”开始是当作动词“书写”，后来才成了名词“书籍”。

“聿”字

“书”字

燕国人把笔叫做“拂”，也就是老道士手里常拿着的那个拂尘。拂尘一般用的是牦牛尾制作，也有用鹿尾或者马尾制作。

这个“笔”字是秦国人的称谓，秦有“蒙恬造笔”的故事。蒙恬是秦始皇的大将军，曾领兵戍边，督造修筑万里长城。

但是毛笔在他之前就有了。最新的考古证据显示，陕西临潼姜寨的五千年前的古葬墓里就发现了毛笔。不但有毛笔，还有砚台，还有矿物质的颜料。因为那个时候还没有发明“墨水”。除了颜料以外，还有把颜料磨成粉末的工具。这一发现，一下子就把“造笔”的历史向前推进了至少2700年。

因此，说“蒙恬发明毛笔”有些欠妥，应该说，是蒙恬改进了毛笔。蒙恬常年在塞北抗击匈奴，打狼捕猎是常有的事，很可能是他发现将狼毫与羊毫结合在一起，既柔软又挺直，更适宜书写，于是发明了狼毫的“秦笔”。

我们今天这一讲要解的字是十天干中的第六个：“己”。

“知彼知己，百战不殆”

这个“己”字，在甲骨文、金文、篆书里边，都是象形字。

我们先来认识两个人：清朝的罗振玉和王国维。

罗振玉先生

王国维先生

罗振玉是民国时期中国乃至全世界最著名的考古学家，金石学家，古文字学家，甲骨文研究的权威，名副其实的国学**。

他和王国维是儿女亲家，罗振玉研究甲骨文的字形字义，王国维是通过甲骨文来考证殷商时期的社会历史。两个人共同完成了一部巨著叫《殷墟书契考释》，为后世的甲骨文研究奠定了基础，被称为“罗王之学”。所以我们今天讲甲骨文，有很多是用了罗振玉的研究成果。

王国维先生，相信大家都不太陌生，他也有一部巨著叫《人间词话》，很值得一读。书中的“三境说”广为流传：

“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”　

这“三境”只可意会，不可言传，希望大家能好好感悟一下。

罗振玉先生就认为，自己的“己”这个字，是拴在箭上用来射飞鸟的弯曲状的丝绳，应该是“弋”的本字。

它的意思是：用拴着丝绳的箭射鸟，鸟和箭都射出去，鸟被射下来，射出去的箭因为有绳拴着也跑不了，所以二者都能归我，所以用“己”字就代表“自己”、“ 自我”的意思。

《论语》里边有：“不患人之不己知，患不知人也。”现代学者认为“己”字是从“乙”字变形过来的。

“乙气，潜乙而下”。我们在十天干第二讲的“乙”字里讲过，“乙”是代表了一种生命之气，也可以把“乙”理解成脖子，顺着脖子再往下走就是自己的身体，也就是自身。自身就是“己”，就是自己的意思了。

所以无论从哪个角度来讲，“己”都有自己的意思，这是第一个意思。

另外这个“己”字还被借用为天干的第六位。

《说文解字》里说：“己，中宫也，象万物辟藏诎形也。己承戊，象人腹。”

这里的“诎”是弯曲的意思。

释意为：己，定位在中央。像万物因回避而收藏在土中弯弯曲曲的形状。己承戊，字形像人腹。

戊和己，在五行里面属土，为中宫。引申的意思就是印记、痕迹等等可以追记的东西，所以在左边加一个“讠”字边，变成了“记载、记忆”的“记”了。

儒家主张做人要“三立”：立功，立德，立言。要给后人留下点有价值的印记，有“记”则有“己”。

老子叫做“死而不亡者寿”，人生一世，如果没有什么可以让后人“追记”的，那么“己”在死后也就什么都不存在了……

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